1. Prólogo: Un debate presente pero insuficientemente comprendido
La actualidad nos trae un tema del que se ha hablado muy poco y del que apenas se ha profundizado, por lo que el desconocimiento general es predominante en nuestra opinión pública.
En nuestro país, la ley de eutanasia entró en vigor en junio de 2021, con los votos a favor de 202 diputados, y nos convertimos en el séptimo país del mundo con una ley parecida, el cuarto de Europa. [1]
Hasta este mes de marzo de 2026 se han acogido a ella más de 1100 personas, incluida la chica de 25 años que ha decidido hacer uso de su derecho, y es por su caso por lo que se ha vuelto a hablar del tema. [2]
[1] 24/03/2021 – Agencia Estatal – Boletín Oficial del Estado (BOE)
Ley Orgánica 3/2021, de 24 de marzo, de regulación de la eutanasia.
La presente Ley pretende dar una respuesta jurídica, sistemática, equilibrada y garantista, a una demanda sostenida de la sociedad actual como es la eutanasia.
La eutanasia significa etimológicamente «buena muerte» y se puede definir como el acto deliberado de dar fin a la vida de una persona, producido por voluntad expresa de la propia persona y con el objeto de evitar un sufrimiento. En nuestras doctrinas bioética y penalista existe hoy un amplio acuerdo en limitar el empleo del término «eutanasia» a aquella que se produce de manera activa y directa, …
➤ [1] 24/03/2021 – Agencia Estatal – Boletín Oficial del Estado (BOE) – Ley Orgánica 3/2021, de 24 de marzo, de regulación de la eutanasia.
Agencia Estatal – Boletín Oficial del Estado (BOE)
Ley Orgánica 3/2021, de 24 de marzo, de regulación de la eutanasia.
Publicado en: «BOE» núm. 72, de 25 de marzo de 2021, páginas 34037 a 34049 (13 págs.) Sección: I. Disposiciones generales Departamento: Jefatura del Estado Referencia: BOE-A-2021-4628 Permalink ELI: https://www.boe.es/eli/es/lo/2021/03/24/3
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[2] S. / F. – MINISTERIO DE SANIDAD
Información para profesionales
Informes anuales
En este apartado se pueden consultar los informes anuales sobre la aplicación de la prestación de ayuda para morir, con el fin de ofrecer información transparente y actualizada acerca de su evolución, resultados y desarrollo en el Sistema Nacional de Salud.
Informe anual 2024 sobre la prestación de ayuda para morir:
➤ [2] S. / F. – MINISTERIO DE SANIDAD – Información para profesionales – Informes anuales
2. La eutanasia como conquista de derechos
Que las personas que habitan un país dispongan de leyes a las que acogerse si así lo desean es, lógicamente, un grado más de libertad; es conquistar derechos básicos y necesarios. Ya pasó con las del divorcio y el aborto.
Sin embargo, aquí nos seguimos encontrando con la oposición de los partidos de extrema derecha y con la institución que, si por su jerarquía fuera, nos encontraríamos en la Edad Media, sin ningún derecho ni libertades: solo oración, miedo, misas, procesiones… y dinero, mucho dinero público, que es lo que más persigue junto con el patrimonio.
Me refiero a la jerarquía católica española, que siempre se ha mantenido en contra de cualquier conquista o derecho social; todos les parecen mal, incluida la eutanasia [5].
[5] (2020) – Comité de Bioética de España – INFORMES Y DOCUMENTOS
El Comité de Bioética de España fue creado por la Ley 14/2007, de 3 de julio, de Investigación Biomédica (BOE 4 de julio) como un «órgano colegiado, independiente y de carácter consultivo, que desarrollará sus funciones, con plena transparencia, sobre materias relacionadas con las implicaciones éticas y sociales de la Biomedicina y Ciencias de la Salud». El Comité quedó constituido el 22 de octubre de 2008 y está adscrito al Ministerio de Sanidad.
Tiene la misión de emitir informes, propuestas y recomendaciones para los poderes públicos de ámbito estatal y autonómico sobre materias relacionadas con las implicaciones éticas y sociales de la Biomedicina y Ciencias de la Salud. Asimismo, se le asignan las funciones de establecer los principios generales para la elaboración de códigos de buenas prácticas de investigación científica y la de representar a España en los foros y organismos supranacionales e internacionales implicados en la bioética.
➤ [5] (2020) – Comité de Bioética de España – INFORMES Y DOCUMENTOS – Informe del Comité de Bioética de España sobre el final de la vida y la atención en el proceso de morir, en el marco del debate sobre la regulación de la eutanasia: propuestas para la reflexión y la deliberación
3. Libertad individual frente a imposición moral
Obligar a una persona que, en posesión de sus facultades mentales y siendo mayor de edad, no pueda ser libre de tomar la decisión que considere con su cuerpo es condenarla y rebajarla a un escalafón inferior en la humanidad.
Disponer de fundamentalistas religiosos a su servicio, además de la presión que ejercen a los distintos gobiernos desde su posición de autosuperioridad moral, es una de las acciones más deleznables a las que la sociedad actual está asistiendo.
En este contexto, el debate sobre la eutanasia no es solo jurídico, sino también ético, como reflejan los posicionamientos internacionales de la comunidad médica y bioética. [3][4]
[3] (octubre de 2019) – WORLD MEDICAL ASSOCIATION
Declaración de la AMM sobre eutanasia y suicidio asistido por un médico
Adoptado por los 70ª Asamblea General de la AMM, Tbilisi, Georgia, octubre de 2019
La AMM reitera su firme compromiso con los principios de la ética médica y que se debe mantener el máximo respeto por la vida humana. Por lo tanto, la AMM se opone firmemente a la eutanasia y al suicidio asistido por un médico.
A los efectos de esta declaración, la eutanasia se define como un médico que administra deliberadamente una sustancia letal o realiza una intervención para provocar la muerte de un paciente con capacidad de toma de decisiones a petición voluntaria del propio paciente. El suicidio asistido por un médico se refiere a casos en los que, a petición voluntaria de un paciente con capacidad de toma de decisiones, un médico permite deliberadamente a un paciente poner fin a su propia vida prescribiéndole o proporcionándole sustancias médicas con la intención de provocar la muerte.
➤ [3] (octubre de 2019) – WORLD MEDICAL ASSOCIATION – Declaración de la AMM sobre eutanasia y suicidio asistido por un médico – Adoptado por los 70ª Asamblea General de la AMM, Tbilisi, Georgia, octubre de 2019
[4] 20/08/2020 – Organización Mundial de la Salud
Cuidados paliativos
Datos y cifras
- Los cuidados paliativos mejoran la calidad de vida de los pacientes y de sus familias cuando afrontan problemas de orden físico, psicológico, social o espiritual inherentes a una enfermedad potencialmente mortal.
➤ [4] 20/08/2020 – Organización Mundial de la Salud – Cuidados paliativos – Datos y cifras
4. Presión social, judicialización y conflicto ideológico
Me refiero a los llamados abogados cristianos, una lacra para las libertades civiles, un tipo de personas, con aspiraciones a jueces inquisitoriales, que no deberían existir en ningún país en 2026, que pretenda presumir de ser una sociedad avanzada, moderna y democrática, y que no solamente disponen de un protagonismo exacerbado, sino que deben manejar unos presupuestos estratosféricos. Es inaudito la cantidad de casos en los que se involucran y denuncian en los juzgados. Evidentemente, muchos consideran que existe una conexión ideológica con los sectores más conservadores de la Iglesia, aunque formalmente no conste relación directa entre unos y otros.
Ahí están como último recurso, cuando fallan las presiones de la Conferencia Episcopal y demás obispos. A muchos nos recuerdan a la más reaccionaria, rancia y anacrónica Inquisición, solo que, en este caso, las “brujas” a las que estarían dispuestos a quemar serían personas que defienden, predican y ejercen derechos reconocidos por la ley.
Casos recientes, tanto en el ámbito internacional como en España, han intensificado este conflicto judicial y social, evidenciando el choque entre derechos individuales y oposición ideológica. Un ejemplo paradigmático es el de Zoraya ter Beek, la joven neerlandesa que solicitó y obtuvo la eutanasia por problemas severos de salud mental (depresión severa, autismo y trastorno límite de la personalidad) y cuya muerte el pasado 22 de mayo a los 29 años se documentó en redes sociales y medios internacionales [9a/b]. En Twitter, varios usuarios han destacado la presión de grupos y abogados ideológicamente vinculados a la Iglesia que intentaron interferir en la decisión de Zoraya, mostrando la persistencia de este tipo de intervenciones judiciales conservadoras incluso en contextos donde la eutanasia es legalizada desde 2002 en Países Bajos [9a].
Este patrón de intervención no es exclusivo del contexto internacional, sino que encuentra un reflejo directo en España, donde la judicialización del derecho a morir ha alcanzado niveles especialmente controvertidos. El caso de la joven de 23 años en Barcelona, cuya eutanasia fue suspendida cautelarmente por decisión judicial a instancias de su propio padre, representado por la asociación Abogados Cristianos, evidencia hasta qué punto los derechos reconocidos por la ley pueden quedar condicionados por litigios ideológicos [10a].
La elevación del caso al Tribunal Superior de Justicia de Cataluña no solo prolongó el sufrimiento de la paciente, sino que puso de manifiesto una tensión estructural entre la autonomía personal y la capacidad de determinados actores para bloquear su ejercicio efectivo. Este tipo de actuaciones refuerza la percepción de que, incluso en marcos legales garantistas, la libertad individual puede verse erosionada por estrategias judiciales que buscan imponer una determinada concepción moral sobre el conjunto de la sociedad [10a].
[9a] 25/05/2024 – LA VANGUARDIA
EL DERECHO A UNA MUERTE DIGNA
Muere a los 29 años la joven neerlandesa que solicitó la eutanasia por depresión crónica
Zoraya ter Beeke padecía problemas de salud mental que le causaban un “sufrimiento físico y emocional insoportable«
Zoraya ter Beek, la joven neerlandesa que solicitó y obtuvo la eutanasia por problemas severos de salud mental (depresión severa, autismo y trastorno límite de la personalidad) murió el pasado 22 de mayo a los 29 años, según se desprende de varios mensajes publicados en las redes sociales en los últimos días por algunos de sus amigos más próximos. Zoraya, que gozaba de una buena salud física y vivía con su novio en Oldenzaal, una localidad cercana a la frontera con Alemania, explicó en una entrevista el pasado mes de abril que había pedido a las autoridades de su país que le permitiesen acabar con su sufrimiento. Países Bajos fue el primer país que legalizó, en 2002, la eutanasia.
➤ [9a] 25/05/2024 – LA VANGUARDIA – EL DERECHO A UNA MUERTE DIGNA – Muere a los 29 años la joven neerlandesa que solicitó la eutanasia por depresión crónica
Zoraya ter Beek, la joven neerlandesa que solicitó y obtuvo la eutanasia por problemas severos de salud mental (depresión severa, autismo y trastorno límite de la personalidad) murió el pasado 22 de mayo a los 29 años, según se desprende de varios mensajes publicados en las redes sociales en los últimos días por algunos de sus amigos más próximos. Zoraya, que gozaba de una buena salud física y vivía con su novio en Oldenzaal, una localidad cercana a la frontera con Alemania, explicó en una entrevista el pasado mes de abril que había pedido a las autoridades de su país que le permitiesen acabar con su sufrimiento. Países Bajos fue el primer país que legalizó, en 2002, la eutanasia.
Un texto escrito por uno de sus amigos en un blog y un duro mensaje publicado en las redes sociales por otra persona cercana a ella confirman que la joven falleció hace unos días, tal como deseaba: en el sofá de su casa, sin música y acompañada de su pareja.
“Para la gente que lo llamó un farol, que la llamó ‘p…’ de atención. Discúlpate y ve a sentarte en un rincón. Pregúntate, ¿eres parte del problema o de la solución?”, dice el tuit de su amigo, que va acompañado de otros mensajes de despedida. Un homenaje compartido por una de sus amigas mostrando su fecha de nacimiento y muerte sugiere que Zoraya pudo haber planeado morir el día de su aniversario número 29.
Finalmente, falleció 20 días después. El caso de Zoraya ter Beek ha reavivado el debate sobre los límites de la eutanasia. Hay quien opina que permitir su acceso a personas jóvenes, con –en principio– toda la vida por delante y sanas físicamente, aunque sufran problemas de salud mental, es una invitación al suicidio. Otros creen que casos como el suyo ponen de manifiesto el dolor insoportable de muchas personas, también jóvenes, con problemas mentales severos.
[10a] 07/08/2024 – THEOBJETIVE
La jueza mantiene la suspensión cautelar de la eutanasia a una joven de 23 años en Barcelona
La magistrada del Juzgado de lo Contencioso-Administrativo remite el caso al Tribunal Superior de Justicia de Cataluña
La jueza del Juzgado de lo Contencioso-Administrativo 12 de Barcelona ha decidido mantener la suspensión cautelar de la eutanasia a una joven de 23 años en Barcelona y eleva una cuestión de competencia al Tribunal Superior de Justicia de Cataluña (TSJC). L magistrada entiende que no es quien debe resolver el caso, iniciado a raíz de una petición del padre de la chica.
“Estamos satisfechos porque en el acto de la vista hemos conseguido mantener las medidas cautelares, que serán revisadas por el TSJC, pero por ahora la vida de la chavala de 23 años sigue a salvo», ha explicado a las puertas de la Ciudad de la Justicia de Barcelona José María Fernández, abogado de la Fundación Española de Abogados Cristianos, que representa al padre de la chica.
Fachada del Palacio de Justicia de Cataluña, sede del TSJC y de la Audiencia de Barcelona. | Europa Press
➤ [10a] 07/08/2024 – THEOBJETIVE – La jueza mantiene la suspensión cautelar de la eutanasia a una joven de 23 años en Barcelona
5. Una cuestión de libertad
Las personas que defendemos los derechos y las libertades sociales lo tenemos claro: cuantas más libertades, mejor. Y quien no las acepte, que no las utilice. Algo tan sencillo de entender que, sin embargo, en mentes atravesadas por el fundamentalismo resulta imposible de asumir.
Sin fundamentalismos, por favor.
Juan Celdrán Navarro
6. Epílogo: Anexo editorial
Derecho, dignidad y la incómoda jerarquía de las vidas
1. Eutanasia e hipocresía: de las vidas preservadas como un tesoro a los cuerpos desechables
El debate sobre el final de la vida es, quizás, el espejo más nítido de nuestras contradicciones como sociedad. En el llamado «primer mundo», nos enzarzamos en una profunda batalla moral, médica y jurídica tratando de impedir que una persona decida cuándo abandonar este mundo en nombre de la dignidad humana. Sin embargo, esa misma sacralidad de la existencia se evapora y desaparece cuando hablamos de quienes desean vivir con todas sus fuerzas y, simplemente, el sistema global no se lo permite.
En países como España, la regulación de la eutanasia [1] y la evaluación constante de su prestación [2] reflejan un esfuerzo institucional por abordar el sufrimiento extremo bajo un prisma de cuidados y autonomía [4]. Organizaciones internacionales y comités bioéticos analizan cada arista de la muerte digna, debatiendo el límite exacto entre la preservación de la vida y el derecho a no sufrir. [3] [5]
2. El caso Zoraya ter Beek: la autonomía frente al sufrimiento mental
La tensión de este debate ha alcanzado su clímax recientemente con casos que han sacudido la conciencia pública y que evidencian los distintos ritmos legales y éticos en Europa y la enorme complejidad que plantea la eutanasia cuando no existe una enfermedad física terminal. A nivel internacional, el paradigma de este dilema moral y social es el caso de Zoraya ter Beek, una joven neerlandesa de 28 años que vivía con su pareja en la localidad de Oldenzaal, cercana a la frontera alemana, y que, a principios de mayo de 2024 fue eutanasiada, acogiéndose al suicidio asistido, a pesar de gozar de buena salud física, puesto que no padecía ninguna patología somática degenerativa, en fase terminal [9a – d], exclusivamente por sufrimiento psiquiátrico severo llegando a ser insoportable.
Zoraya tenía un ambicioso sueño vocacional, durante mucho tiempo barajo la posibilidad de convertirse profesionalmente en psiquiatra, pero su imposibilante y compleja situación de salud le impidió terminar sus estudios o iniciar una carrera. A pesar de estar enamorada de su novio, un programador informático de 40 años, y de vivir en una bonita casa con sus dos gatos, estaba profundamente determinada a dejar de vivir
Su historia reabrió el debate global sobre los límites de la intervención médica: Zoraya convivió durante décadas con depresión crónica, ansiedad, trauma, trastorno límite de personalidad y autismo. Tras agotar exhaustivamente todas las alternativas terapéuticas —incluyendo más de 30 sesiones de terapia electroconvulsiva— y superar un riguroso proceso de evaluación médica de más de tres años, los especialistas concluyeron que su dolor era irreversible y limitante. El Estado neerlandés, pionero a nivel mundial, validó su solicitud y reconoció su derecho a morir asistida al considerar su sufrimiento mental como insoportable e incapacitante. [9a/c].
Así, pues, el punto final irreversible, sin retorno posible, llegó cuando su propio psiquiatra, tras años de terapias, le dio un veredicto demoledor: «No hay nada más que podamos hacer por usted. Nunca mejorará». En ese momento, llevando al cuello un collar médico con la inscripción «No resucitar», Zoraya decidió morir [9c/d]. Como para anunciar su desesperanza, se tatuó un simbólico árbol, una metáfora inversa de la vida que resumía su percepción de la muerte, en el brazo izquierdo. «Donde el árbol de la vida representa crecimiento y nuevos comienzos», explicaba la joven, «mi árbol es todo lo contrario. Está perdiendo sus hojas, está muriendo. Y una vez que el árbol murió, el pájaro salió volando de él. No lo veo como si mi alma se fuera, sino más bien como si yo misma estuviera liberada de la vida» [9c]
La joven planificó su liberación con un nivel de lucidez, intimidad y autonomía que ha conmocionado y sobrecogido a la opinión pública [9d]. Sin funeral ni reuniones, no tenía mucha familia y creía que sus amigos no querrían asistir ni participar, así que decidió que su novio esparciera sus cenizas en un lugar agradable del bosque que habían elegido juntos
Pidió ser incinerada para no imponer a su pareja la carga de mantener una tumba, por eso se permitía bromear incluso con la elección de la urna: «¡Aún no hemos elegido una, pero esa será mi nueva casa!». El procedimiento, realizado en su domicilio, siguió un protocolo clínico inquebrantable: sedación profunda, administración del fármaco letal y la reiterada verificación de su consentimiento. [9c]
El tránsito se realizó en el sofá de su sala de estar, sin música. Fiel al protocolo de los Países Bajos —primer país en legalizar la práctica en 2001—, la médica no se apresuró. «La doctora realmente se toma su tiempo», relató Zoraya antes de su muerte. «La mayoría de las veces es primero una taza de café para calmar los nervios. Luego me pregunta si estoy lista. Ocuparé mi lugar en el sofá. Una vez más me preguntará si estoy segura, iniciará el procedimiento y me deseará un buen viaje. O, en mi caso, una buena siesta, porque odio que la gente diga «Buen viaje». No voy a ir a ninguna parte».
Tras administrarle un sedante y el fármaco que detuvo su corazón, un comité de revisión gubernamental evaluó el caso para certificar que se cumplieron los «criterios de debida atención» [9b/c]. Pese a su firmeza, Zoraya confesó un último rastro de vulnerabilidad humana: «Tengo un poco de miedo de morir, porque es lo último desconocido. Realmente no sabemos qué sigue… o, ¿no hay nada? Esa es la parte aterradora»
Para un sector de la sociedad, autorizar la eutanasia en jóvenes físicamente sanos fomenta un peligroso “contagio suicida” influenciado por la cultura de las redes sociales [9a]. Para otros, es un acto de suprema empatía que visibiliza y otorga legitimidad al dolor extremo, validando el sufrimiento de quienes padecen enfermedades mentales graves. [9b/d]
La historia de Zoraya, no es un hecho aislado, es la ilustración de un fenómeno creciente en Occidente que ha polarizado la ética médica: personas que eligen acabar con sus vidas por un dolor no terminal exacerbado, en ocasiones, por la incertidumbre económica, el clima, las redes sociales y un cúmulo de miedos contemporáneos. Para expertos como Stef Groenewoud, especialista en ética sanitaria de la Universidad Teológica de Kampen, la eutanasia se presenta ahora «como una especie de opción aceptable, cuando antes era el último recurso», advirtiendo que los profesionales sanitarios parecen rendirse más fácilmente ante los jóvenes con trastornos psiquiátricos.
Una visión compartida por Theo Boer, antiguo miembro de la junta de revisión de eutanasia neerlandesa, quien dimitió tras observar cómo la práctica evolucionaba «desde la muerte como último recurso hasta la muerte como opción predeterminada» [9a/c]. Para los críticos, este tipo de casos reflejan una arriesgada «incitación suicida», alentada por leyes desestigmatizantes, activistas radicales y una cultura que embellece la muerte frente al sufrimiento. Para otros, es el reconocimiento definitivo y empático del dolor mental insoportable .
Por último, este caso refleja una práctica consolidada: en los Países Bajos, donde la eutanasia es legal desde 2002, se registraron 9.958 notificaciones en 2024, lo que representa casi el 5,8 % del total de muertes en el país. Es un sistema que ha normalizado el debate bioético. Sin embargo, en España, la implantación de la Ley Orgánica 3/2021 es mucho más reciente, cautelosa y burocratizada. Las cifras oficiales revelan que, en 2024, de los 929 procesos finalizados, solo 426 personas recibieron efectivamente la prestación. El dato más desgarrador es que 308 solicitantes (un 33 %) fallecieron durante la tramitación sin haber recibido ayuda, atrapados en los laberintos administrativos.
Pero es precisamente en estas cruzadas morales donde la ética occidental choca contra el muro de su propia hipocresía. Porque parece que hay vidas que se consideran un tesoro —vidas occidentales, protegidas, documentadas, cuya preservación se defiende en los tribunales incluso contra la voluntad de quien las habita— y vidas que son, en la práctica, desechables. Es en este contexto de mayor resistencia legal y social donde, en España, una situación similar provocó un fuerte choque jurídico cuando el proceso de eutanasia de una joven de 23 años, aprobado médicamente por una lesión medular, fue paralizado en los tribunales in extremis a petición de su padre, alegando problemas de salud mental previos. [10a/b]
➤ [9b] 17 de noviembre de 2025 – Fanny Psiquiatra – EUTANASIA POR DEPRESIÓN || EL CASO DE ZORAYA TER BEEK
De un médico cualificado de México:
¿Qué ocurre cuando el dolor se vuelve insoportable? 😔 Hoy exploramos el caso de Soraya y su decisión sobre la eutanasia debido a su gran sufrimiento emocional. Esta es una de esas historias reales que nos invitan a reflexionar sobre la salud mental y el suicidio asistido, así como el derecho a morir dignamente en casos extremos de depresión.
[9c] 04/01/24 – THE FREEPRESS
«Tengo 28 años. Y estoy programada para morir en mayo.«
Algunos activistas por el derecho a morir quieren que todos tengan acceso a la eutanasia, incluso los jóvenes con enfermedades mentales. ¿también están haciendo que el suicidio sea contagioso?
Zoraya ter Beek, de 28 años, espera ser sacrificada a principios de mayo.
Su plan, dijo, es ser incinerada.
“No quería cargar a mi pareja con tener que mantener la tumba ordenada», me envió un mensaje de texto ter Beek. “¡Aún no hemos elegido una urna, pero esa será mi nueva casa!”
Por Rupa Subramanya
➤ [9c] 04/01/24 – THE FREEPRESS – «Tengo 28 años. Y estoy programada para morir en mayo.«
[9d] 24/05/2024 – IKSIMIJ
“Comer vas a comer, joder…”
Sonriendo con sorna, creo el bote en mi app bancaria. Hace ya semanas. ¿El nombre? La mesa de McDonald’s. Nos reímos muchísimo con eso. Todo empezó en Twitter como una broma sobre el café que no habría en tu despedida.
“I’m waiting…”, escribiste ante mis tonterías sobre enviarte un Bizum. Te lo mandé y, en menos de 30 segundos, ya habías pagado mi “mesa de McDonald’s”.
“Comer vas a comer, joder…”, tuiteaste. Porque, pequeño detalle: a ti te encantaba el McDonald’s y a mí no me gusta nada. Lo más raro es que tu favorito, una McKroket simple y patatas fritas, es lo único que aún soy capaz de comer allí. Nos reímos tanto con eso…
Y aquí estoy. En el McDonald’s. Mientras tú te vas de este mundo…
➤ [9d] 24/05/2024 – IKSIMIJ – “Comer vas a comer, joder…”
3. El caso de Barcelona: la judicialización de la agonía
En el tramo final de este debate, la realidad española aporta un matiz decisivo que trasciende lo estrictamente jurídico para adentrarse en el terreno de lo simbólico y lo estructural. El caso de una joven de 23 años en Barcelona, cuya solicitud de eutanasia —aprobada médicamente por una lesión medular— fue suspendida cautelarmente por vía judicial, introduce una variable inquietante: la posibilidad de que un derecho reconocido legalmente quede en suspenso no por falta de garantías médicas, sino por la irrupción de conflictos externos al propio paciente [10b].
La intervención del padre, canalizada a través de mecanismos judiciales y respaldada por organizaciones reaccionarias con una marcada orientación ideológica ultracatólica, como Abogados Cristianos, transformó una decisión íntima en un litigio público, desplazando el foco desde el sufrimiento individual hacia una disputa de naturaleza moral y política. [10a]
Pero, hay un elemento aún más perturbador: las dilaciones judiciales no fueron neutras. Cada recurso, cada suspensión cautelar, cada trámite añadido no hizo sino prolongar indefinidamente la agonía de la paciente, atrapándola en un limbo legal donde ni podía ejercer su derecho ni podía escapar de su sufrimiento. En ese intervalo impuesto, el tiempo dejó de ser un marco jurídico para convertirse en una forma de castigo o tormento infinito.
Lo verdaderamente revelador no es solo la paralización del procedimiento, sino lo que esta dinámica proyecta sobre el funcionamiento del sistema: la fragilidad práctica de derechos que, sobre el papel, se presentan como plenamente garantizados. En ese espacio de fricción, donde convergen convicciones personales, estructuras judiciales y presiones sociales, emerge una pregunta de fondo que recorre silenciosamente todo el debate: ¿hasta qué punto la autonomía individual es real cuando puede ser intervenida, reinterpretada o bloqueada por terceros? La respuesta, lejos de ser categórica, parece diluirse en una zona gris donde la ley, la ética y el poder se entrelazan de forma cada vez más compleja.
➤ [10b] 22 octubre 2025 – RTVE Noticias – EN PORTADA: ¿DERECHO A LA BUENA MUERTE? LA EUTANASIA EN ESPAÑA
«En Portada«, conducido por Lorenzo Milá, investiga el tema de la eutanasia en España. ¿Derecho a la buena muerte? reflexiona sobre los obstáculos para la aplicación de la ley que entró en vigor en 2021. Narra el caso de Francesc y Noelia, dos de las personas que no han podido optar a la muerte asistida, ya que sus familiares y amigos han interpuesto recursos frente a la aprobación de sus solicitudes.
Estas situaciones en las que terceras personas han logrado frenar un derecho intransferible llevan a cuestionarse si existen grietas en la ley de la eutanasia y en cómo se evalúan los casos en las Comisiones de Garantías.
Otras dificultades que encuentra la aplicación de la ley tienen que ver con el desconocimiento sobre cómo llevar a cabo el proceso, las agendas sobrecargadas y el hecho de que algunos médicos y enfermeros se declaren objetores. Una situación que vivió Montse Cob con su marido Antonio Maíllo, porque todos los médicos de su centro de salud estaban acogidos a ese derecho.
El programa analiza algunos de estos casos y aborda cuál ha sido la experiencia tanto de los profesionales sanitarios que han participado en la aplicación de la ley como de aquellos que se oponen a ella.
[10c] 07/08/24 – RTVE.es / AGENCIAS
- El padre, representado por el Colectivo de Abogados Cristianos, asegura que no está en sus facultades mentales
- La joven sufre una lesión medular severa, motivo por el que debe estar en una silla de ruedas
La jueza que acordó suspender cautelarmente la eutanasia a una joven de 23 años de Barcelona la pasada semana ha decidido mantener esta paralización y eleva el caso al Tribunal Superior de Justicia de Cataluña (TSJC). La magistrada tiene dudas sobre sus competencias, por lo que ha dejado que sea el alto órgano catalán quien decida.
➤ [10c] 07/08/24 – RTVE.es / AGENCIAS – Una jueza mantiene la suspensión de eutanasia a una joven de Barcelona y eleva el caso al Tribunal Superior
➤ 25 de junio de 2021 – RTVE Noticias – La LEY de la EUTANASIA entra en vigor con el RECHAZO de PP y VOX
La Ley Orgánica de Regulación de la Eutanasia, aprobada en el Congreso en marzo con el rechazo de PP y Vox, entra en vigor este viernes, 25 de junio, y podrán solicitarla personas mayores de edad que sufran “una enfermedad grave e incurable” o un “padecimiento grave, crónico e imposibilitante” que afecte a la autonomía y que genere un “sufrimiento físico o psíquico constante e intolerable”.
La ley todavía deberá hacer frente a los recursos de inconstitucionalidad interpuestos por PP y Vox, que votaron en contra de la norma y que consideran que atenta contra un derecho fundamental como es el derecho a la vida.
Aprobada por el Congreso el pasado 18 de marzo, el texto de la norma daba un plazo de tres meses a las comunidades autónomas para constituir las comisiones de garantía y evaluación, los órganos encargados de supervisar cada caso y autorizar la prestación.
4. El papel del entorno: entre el acompañamiento y el abandono
Los estudios en salud pública y cuidados paliativos coinciden en un aspecto fundamental: el acompañamiento emocional y social reduce significativamente el deseo de morir [4]. Esto introduce un matiz esencial en el debate. En algunos casos, la decisión de morir puede estar influida por la soledad, la falta de apoyo o el sufrimiento no atendido. De ahí surge una reflexión incómoda pero necesaria: ¿Hasta qué punto algunas decisiones podrían transformarse si existiera más apoyo, más cuidados y más presencia humana?
En este sentido, nos toca ahora analizar un claro ejemplo, todavía fresco en la memoria. Pues, no debemos olvidar que en el caso de la joven catalana, en paralelo al conflicto legal, el papel del entorno familiar —y en particular del padre como impulsor de la cruzada judicial dilatoria con pretensión disuasoria— introduce una dimensión profundamente inhumana y dolorosa.
Si la respuesta del supuesto ámbito referencial de tranquilidad, protección y seguridad hubiera sido diferente —basada en el acompañamiento, la empatía y la comprensión, en lugar del juicio, la confrontación y la imposición—, el desenlace emocional podría haber sido radicalmente distinto.
No se trata de afirmar con certeza que la decisión habría cambiado, pero sí de reconocer que el apoyo afectivo real, sostenido en lo cotidiano, en los gestos mínimos y en la presencia constante, puede transformar la vivencia del sufrimiento hasta abrir espacios, con nuevos horizontes existenciales, donde antes solo vislumbraba desesperanza.
Porque cuando una persona atraviesa ese umbral, no basta con el reconocimiento legal de un derecho: necesita un sistema familiar, vecinal y local de proximidad, caracterizado por la acogida, comprensión y empatía, que no la empuje al aislamiento ni la condene a una soledad exterior aún más profunda que la interior. Sentirse respetada, comprendida y apoyada, no cuestionada, juzgada y sentenciada al mortal abandono, por su decisión, no es una abstracción, sino una experiencia concreta y rutinaria que se construye cotidianamente, especialmente en esos momentos silenciosos, diarios, tan dolorosos, en los que más difícil resulta encontrar motivos para seguir viviendo. Y es precisamente ahí donde la familia debe decidir en que desea convertirse, en refugio… o en amenaza y peligro.
Quizá, en un contexto distinto —sin presión judicial, sin confrontación ideológica, moral o ética y con un acompañamiento emocional sincero—, hoy no estaríamos hablando de esta joven en pasado, sino en presente: de un “hoy” todavía abierto, capaz de proyectarse hacia un mañana con alguna forma de sentido esperanzador compartido, por frágil que fuera.
Cuando este amparo emocional falla y el sistema atrapa al individuo, el término contrario a eutanasia —«buena muerte»— se materializa en su forma más cruda: cacotanasia, una muerte indigna, dolorosa y evitable. Y esa es, precisamente, la muerte a la que el sistema condena a millones de seres humanos en el mundo actual.
5. El materialismo democrático: la vida tasada al peso
La cruda realidad es que los Estados contemporáneos han dejado de medir la dignidad humana como un valor absoluto. Vivimos sometidos a un materialismo democrático, un sistema donde el respeto que merece tu existencia depende exclusivamente de tu extracción social, tu procedencia geográfica y, sobre todo, de tu valor socioeconómico. En nuestra sociedad, el sistema te acepta y te legitima en función de la riqueza que eres capaz de generar.
Los derechos no se otorgan en proporción a las necesidades básicas imprescindibles para garantizar una subsistencia digna, sino a los beneficios que producen tus habilidades o, en la inmensa mayoría de las clases bajas, en proporción a tu nivel de explotación laboral. Es lo que la sociología económica define acertadamente como esclavitud salarial: un régimen donde los individuos, despojados de cualquier red de seguridad, se ven obligados a malvender su fuerza de trabajo y su tiempo únicamente para no morir de hambre.
Y cuando una persona cae fuera de esta cadena productiva, como pieza desechada, o cuando su procedencia o su racialización no le permiten ni siquiera acceder a esa explotación asalariada, su vida, que transita de esclavizable a sacrificable, pasa a valer para el régimen capitalista neoliberal, literalmente, menos que la basura que se arroja a un vertedero. Esta no es una afirmación teórica. En ciudades como Murcia, hemos visto cómo el colapso institucional y la desidia han dejado a más de 900 personas sin hogar abandonadas a su suerte en las calles [14], enfrentándose no solo a la falta crónica de recursos asistenciales y refugios [17], sino a políticas que, desde los propios ayuntamientos, destilan hostilidad y represión hacia los más vulnerables, ignorando, o incluso despojándolos de sus derechos humanos más básicos que les garantizan unas mínimas e inseparables pertenencias [15]. El resultado de esta violencia institucionalizada es trágico y evitable, como evidencia la reciente aparición del cadáver de una persona sin hogar, desprovista de una alternativa habitacional digna, bajo el puente de hierro del río Segura [16], un trágico hecho que, pese a las insistentes y constantes movilizaciones sociales en defensa de estas vidas olvidadas [13], apenas logra resquebrajar, dejar huella o calar si quiera en la monolítica indiferencia de un sistema que brilla por su insensibilidad.
«No son invisibles»: la muerte de un hombre sin hogar en el Segura reabre el debate sobre la falta de refugios en Murcia
La Asociación Abeto denuncia que la víctima, marroquí y usuario habitual de su proyecto, podría haberse salvado si la ciudad contara con un refugio climático permanente
➤ TRANSCRIPCIÓN COMPLETA MINUTADA DEL AUDIO
• 00:00 – 01:06 (Música / Canción de introducción)
(Suena una canción de Pedro Guerra)
«Debajo del puente del río hay un mundo de gente, abajo en el río, en el puente. Y arriba del puente las cosas pendientes, la gente que pasa, que mira y no siente. Tomates, lechugas, mi pan del mercado, te quiero, te odio, me tienes cansado. Y arriba del puente las cosas de siempre, no quiero mirarte, no quiero quererte. Café con azúcar, quiniela y olvido, quién sabe del mundo debajo del río…»
• 01:06 – 02:23 (Presentador)
«Hablamos ahora, o seguimos, con el tema de la soledad, pero en este caso otra soledad que también nos atañe a todos como sociedad: la vulnerabilidad de los que viven en la calle sin techo. Como saben, el pasado sábado […] se encontró el cuerpo de una persona en el río Segura, bajo el Puente de Hierro, tras una crecida provocada por un desembalse que todo apunta a que le sorprendió mientras dormía en esta zona. Más allá del suceso, hoy queremos detenernos en lo que hay detrás[…]. Está con nosotros aquí en los estudios de Radio Murcia la presidenta de la Asociación ABETO, Leonor Fuentes. […] Y también tenemos al otro lado del teléfono a David Padilla, vicepresidente.»
• 02:23 – 05:26 (Leonor Fuentes – Presidenta de ABETO)
«La Asociación ABETO está desde 1998 acompañando a personas vulnerables en calle. […] ABETO significa Asociación Benéfico-Cultural Ecosostenible de Trabajo Ocupacional. Queremos englobar a la persona en su conjunto. Salimos todos los días de lunes a sábado a dar desayunos. Hacemos una acogida (nuestra acogida es un abrazo, una sonrisa y una escucha atenta) y un seguimiento diario[…]. Todos somos voluntarios, no tenemos subvenciones y estamos reclamando un refugio climático hace años […]. Creemos que esta muerte había sido evitable […]. Pedimos un refugio climático urgente y que a esta persona que ha fallecido, que es marroquí […] le hagan un rito islámico.»
• 05:26 – 06:17 (Presentador)
«David, Leonor, ¿qué nos pasa o qué nos está pasando como sociedad cuando acontece una noticia como esta, que es la pérdida de una vida humana (que es lo más importante que tenemos) y parece que miramos hacia otro lado? […] Nadie se moviliza. Os agradezco que hayáis estado aquí con nosotros para encontrar una asociación que se quiera pronunciar públicamente.»
• 06:17 – 06:50 (David Padilla – Vicepresidente de ABETO)
«A día de hoy no le importa a nadie el que fallezca una persona sin techo. El ver que fallece una persona sin techo y que la gente no haga nada, pues a mí me parece una deshumanización.»
• 06:50 – 07:22 (Leonor Fuentes)
«Es muy injusto lo que ha pasado y estamos consternados. […] Han llevado una vida aquí en España, han tenido papeles, ahora ya no los tenían y tuvieron que caer en la calle. ¿Y en la calle qué hay? Pues miseria, hambre, frío. Y estos días de DANA y lluvia, nosotros estamos pasando por todos los sitios porque se les mojan las mantas, los llevamos a la lavandería para lavarlas…»
• 07:22 – 07:51 | [Presentador y Leonor Fuentes]
– Presentador: «Lo que nos comentabas, Leonor, que la solución en muchos casos es desalojar y dispersar, pero no se soluciona. Porque si no los queremos debajo del puente o en La Fica, tendrán que vivir en algún sitio, ¿no?»
– Leonor: «Hoy ya está un compañero en cuatro asentamientos por la zona de Santiago y Zaraiche. Se cogen cualquier chabola, cualquier sitio de forma insalubre y viven como pueden, entre ratas, chinches y sarna.»
• 07:51 – 08:50 (Presentador y David Padilla)
– Presentador: «Desde vuestra experiencia, ¿qué marca más la diferencia? ¿La ayuda puntual o el acompañamiento continuo?»
– David: «Yo diría más el acompañamiento continuo. […] Trabajamos directamente en calle, y persona que vemos, nos acercamos para preguntarle cómo se llama, qué necesita (si necesita una manta, unos zapatos, un pantalón, un café con leche)… exactamente igual sea de cualquier nacionalidad, tenga pareja o perro.»
• 08:50 – 10:29 (Presentador y Leonor Fuentes)
– Presentador: «¿Qué vulnerabilidades detectáis con más frecuencia en la gente que se ve obligada a vivir en la calle?»
– Leonor: «Extrema vulnerabilidad. Extremísima. Porque lo que tienen para pasar el día muchas veces se lo dejan en cualquier sitio y cuando llegan ya se lo han robado entre ellos. […] No tienen higiene, tienen que hacer sus necesidades en plena calle. Necesitan duchas portátiles o baños portátiles o un refugio climático. […] En todos los sitios molestan. Tienen problemas de salud mental la mayoría y adicciones (patología dual). Y a la calle no salen ni los psicólogos ni los trabajadores sociales, solo los voluntarios. Necesitamos ayuda.»
• 10:29 – 11:38 (Presentador y Leonor Fuentes)
– Presentador: «En el último minuto que nos queda, ¿qué puede hacer cualquier ciudadano para ayudar sin invadir, sin juzgar y sin hacer daño sin querer?»
• Leonor: «Mirarlos a la cara. […] Preguntarles ‘¿qué necesitas?’, comprarles un bocadillo, un café con leche, escucharlos, estar ahí un momento con ellos, abrazarlos… no tenerles miedo. No son tan peligrosos, son personas que han tenido circunstancias desfavorables […]. Creemos que son víctimas de la sociedad y entre todos podemos hacer un mundo mejor, abriendo el corazón. Por favor, que esta muerte no sea en vano y a partir de ahora haya un refugio climático para las personas sin hogar.»
• 11:38 – 12:28 (Presentador y Cierre)
• Presentador: «Leonor Fuentes, David Padilla, presidenta y vicepresidente respectivamente de la Asociación ABETO. Mil gracias por vuestro testimonio, por vuestras palabras a través de la radio y por el trabajo que hacéis. […] Segundos y alcanzamos la una de la tarde, vamos en busca de la información nacional e internacional…»
(Suena sintonía de informativos).
➤ [17] 11/03/2026 – SER – «No son invisibles»: la muerte de un hombre sin hogar en el Segura reabre el debate sobre la falta de refugios en Murcia / [16] 07/03/2026– laprotesta.es – Una persona sin hogar aparece muerta bajo el puente de hierro del río Segura.
Murcia. La muerte de un hombre sin hogar cuyo cuerpo fue hallado el pasado sábado bajo el Puente de Hierro, arrastrado por una crecida del río Segura, ha sacudido de nuevo la conciencia —o la falta de ella— de una ciudad que convive cada día con decenas de personas que duermen al raso. El fallecido, de origen marroquí, solía pernoctar en la ribera del río. Según relatan quienes lo conocían, la crecida provocada por un desembalse lo sorprendió mientras dormía.
La Asociación Abeto, que trabaja directamente con personas sin techo en Murcia desde 1998, asegura que esta muerte «era evitable». Su presidenta, Leonor Fuentes, y el vicepresidente, David Padilla, han pasado por Hoy por Hoy Murcia para denunciar una realidad que, dicen, lleva demasiado tiempo ignorándose: «A nadie le importa que fallezca alguien sin hogar».
«Deshumanización»: la palabra que más se repite entre quienes acompañan a los que viven en la calle
La labor de Abeto es diaria, presencial y completamente voluntaria. «Salimos cada mañana de lunes a sábado. Lo primero es un abrazo, una sonrisa y una escucha atenta», cuenta Fuentes. A partir de ahí, acompañan lo urgente: ropa limpia, un café caliente, medicación, una ducha, un bonobús para llegar a una cita médica o psicológica. También gestionan tratamientos dentales gracias a un convenio con una clínica.
Pero lo que más pesa es el acompañamiento continuo. «La ayuda puntual es necesaria, pero lo que marca la diferencia es que alguien les pregunte cómo se llaman, qué necesitan hoy. Que alguien se pare», subraya Padilla, que insiste en que la vulnerabilidad es extrema: «No tienen dónde ducharse, dónde guardar una manta, dónde hacer sus necesidades. Se lo roban entre ellos, o simplemente desaparece».
A la precariedad se suma la falta de recursos. «No tenemos subvenciones. Ninguna. Todo es voluntariado», recuerda Fuentes. Y aun así llegan donde nadie más llega. «Ni psicólogos ni trabajadores sociales salen a la calle. Solo los voluntarios».
«Desalojar no es una solución»: la asociación reclama un refugio climático urgente
La muerte bajo el Puente de Hierro ha vuelto a poner el foco en los asentamientos que existen a lo largo de la ribera, espacios cada vez más controlados o vallados, lo que desplaza a las personas sin techo a zonas todavía más inseguras.
«Se les quita del puente, se les quita de la Fica, se les quita de cualquier rincón donde intentan pasar la noche. Pero nadie les da alternativa», denuncia Fuentes. El albergue Jesús Abandonado, recuerdan, está colapsado y solo permite estancias muy breves. «Estas personas necesitan un refugio climático urgente. Lo venimos pidiendo desde hace años».
Según Abeto, la víctima marroquí, cuyo cuerpo permanece en el Instituto Anatómico Forense, era conocida por voluntarios y compañeros de calle. La asociación ha pedido que se respete el rito islámico en su entierro y trabaja ya con la comunidad musulmana para intentar que así sea.
«No les tengamos miedo»: qué puede hacer cualquier ciudadano
Leonor Fuentes lanza una petición clara: «Mirarlos. No apartar la vista. No tratarlos como si no existieran. Puedes dar un abrigo, un bocadillo, un café. Pero si no los miras a la cara, no sirve. A veces lo que más necesitan es que alguien les escuche dos minutos».
Y añade una advertencia contra los prejuicios: «No son peligrosos como en las películas. Son personas que han tenido vidas muy duras, que han sido engañadas al venir o que han caído en circunstancias que los han dejado sin nada. Son víctimas de esta sociedad».
La asociación pide que la muerte de este hombre no quede en una noticia olvidada: «Que no sea en vano. Que sirva para que Murcia entienda que esta realidad existe y que se necesitan soluciones reales».
6. La arquitectura urbana: de la indiferencia a la hostilidad
No hay estampa que ilustre de forma más brutal esta asimetría moral que la tragedia silenciosa de los contenedores de recogida de ropa de ONGs como el Proyecto Abraham, especialmente documentada en los últimos años en la Región de Murcia. [11a/b/c/d] [12a]
Jóvenes sin recursos, migrantes y personas sin hogar, empujados por una indigencia extrema, o miseria, intentan introducirse por las compuertas basculantes de estos buzones metálicos para recuperar alguna prenda con la que abrigarse. Al resbalar o quedar atrapados por el mecanismo de seguridad antirrobo, la pesada compuerta pivota con fuerza hacia arriba, actuando como una auténtica guillotina sin filo, que no corta pero si ahoga.
Las ingenuas víctimas, sin posibilidad alguna de escapatoria, mueren en absoluta soledad, asfixiados por estrangulamiento mecánico, mientras sus pies cuelgan en el aire, como ejecutadas en un patíbulo macabro y moderno, un artilugio prensil disuasorio diseñado para el ahorcamiento, para castigar el delito, o pecado, de la exclusión social, desarraigo marginal que pone de manifiesto la pobreza, o precariedad, que se persigue invisibilizar, o ¿exterminar?.
Esta maquinaria potencialmente asesina, que declara la guerra a la supervivencia, demuestra, con evidencias, que hemos construido una sociedad jerarquizada y estamental tan perversa que blinda, o acoraza, la solidaridad institucional, presumiblemente la más caritativa, paternalista y asistencialista, amurallándose con arquitectura y burocracia hostil.
A veces la necesidad arroja a cometer actos imprudentes, como en este caso. Adolfo Pinilla, bombero jubilado, explica cómo hay que actuar en estas situaciones.
Se fabrican trampas letales para proteger ropa usada, asumiendo con total frialdad, por no decir frivolidad, e inquietante naturalidad que la integridad de un objeto donado, en este caso mobiliario urbano, y la seguridad de su contenido, prevalecen sobre la vida de quien intenta acceder a él [12a/b]. Cosificando la naturaleza humana, pues se prioriza garantizar la conservación de una vestimenta o trozo de tela, de cualquier genero, y garantizar su recorrido filantrópico previsto, por encima de preservar a la persona, es decir, a un sagrado miembro de la especie humana, sujeto de inviolables derechos, y su digna trayectoria vital. El dispositivo, concebido en origen para facilitar la reutilización solidaria de prendas —dar una segunda vida a lo que otros ya no necesitan— muta así en un artefacto de exclusión extrema: un sistema que, paradójicamente, termina castigando precisamente a aquellos a quienes iba destinado.
La incoherencia es aún más profunda si se atiende al discurso que legitima estos dispositivos. Tras el primer gran caso documentado en febrero de 2024 en La Alberca, donde falleció un joven atrapado en un contenedor textil [11b/c/d], el suceso generó conmoción social y abrió un debate público sobre la seguridad de estos mecanismos. Sin embargo, lejos de traducirse en una revisión estructural del sistema, los acontecimientos posteriores evidencian una inquietante continuidad. En apenas unos meses, nuevos casos en Puente Tocinos y Las Torres de Cotillas confirmaron que no se trataba de un hecho aislado, sino de un patrón repetido [11a, 12a].
Un año después, la respuesta institucional y de las entidades gestoras no solo no ha implicado una transformación significativa, sino que ha derivado en una defensa explícita del modelo existente. Desde la organización responsable se insiste en que los contenedores “están homologados” y que “nunca han generado problemas”, desplazando la responsabilidad hacia las propias víctimas, a quienes se atribuye un uso indebido o incluso intenciones delictivas [12b]. Este giro discursivo resulta especialmente revelador: el problema deja de ser el diseño potencialmente letal del dispositivo para convertirse en una cuestión de comportamiento individual.
Así, la paradoja alcanza su máxima expresión: los mismos contenedores que se presentan como instrumentos de solidaridad —destinados a vestir, dignificar y facilitar la inserción sociolaboral de personas vulnerables— se convierten en garrotes viles que pueden acabar con sus vidas. La ropa donada, símbolo de ayuda y reutilización, queda protegida por un sistema que, en la práctica, penaliza el intento desesperado de acceder a ella fuera de los canales establecidos.
Más aún, el argumento de que las prendas podrían obtenerse “gratuitamente” a través de los circuitos oficiales ignora una realidad esencial: quienes recurren a estos contenedores lo hacen, precisamente, porque han quedado fuera de esos circuitos. No acceden a programas de inserción, no llegan a los recursos sociales o no confían en ellos. En ese vacío, el contenedor deja de ser un punto de recogida para convertirse en una última frontera entre la necesidad y la supervivencia.
Lo verdaderamente inquietante no es solo la existencia de estos dispositivos, sino la normalización de su lógica. Una lógica que prioriza el control sobre la compasión, la propiedad sobre la vida y la disuasión sobre la protección. En ella, la arquitectura urbana deja de ser un espacio neutro para convertirse en un agente activo de exclusión, donde incluso los mecanismos diseñados para ayudar pueden transformarse en instrumentos de muerte.
[11a] 02/11/25 – 3N
Encuentran el cadáver de un hombre en un contenedor de ropa en Murcia
El cuerpo del hombre estaba en el interior del contenedor.
- Encuentran el cadáver de un joven atrapado en un contenedor de ropa en Murcia
- Muere un hombre dentro de un contenedor de ropa en Madrid tras sufrir una parada cardiorrespiratoria
Imagen de un contenedor de ropa Europa Press
➤ [11a] 07/08/24 – 3N – Encuentran el cadáver de un hombre en un contenedor de ropa en Murcia
[11b] 07/02/24 – LA VERDAD
Muere un hombre atrapado en un contenedor de la pedanía murciana de La Alberca
El cadáver es trasladado al Instituto de Medicina Legal para realizar la autopsia
Un hombre falleció este miércoles al mediodía atrapado en un contenedor de la pedanía murciana de La Alberca, según confirmaron a LA VERDAD fuentes de la Policía Nacional. A su llegada, los agentes encontraron el cuerpo atascado en un depósito de ropa usada.
El fallecido aún no ha podido ser identificado, por lo que no han trascendido más datos. El cadáver ha sido trasladado al Instituto de Medicina Legal para hacerle la autopsia que aclare las circunstancias de la muerte.
➤ [11b] 07/02/24 – LA VERDAD – Muere un hombre atrapado en un contenedor de la pedanía murciana de La Alberca
[11c] 07/02/24 – La Opinión DE MURCIA
Muere un joven atrapado en un contenedor de ropa en La Alberca
A la espera del resultado de la correspondiente investigación, la principal hipótesis que baraja la Policía es que ha fallecido accidentalmente cuando se encontraba rebuscando en el depósito
Un joven que no ha podido ser identificado ha sido encontrado sin vida este mediodía en un contenedor de ropa de la pedanía murciana de La Alberca. Fuentes próximas a las investigación indican que el fallecido tendría unos 16 años.
El cuerpo del joven ha sido hallado por un viandante, que ha alertado a las 13:30 horas al 112 de que la cabeza de una persona se encontraba enganchada en el contenedor y el resto del cuerpo fuera del mismo.
Contenedor de ropa, tras el árbol, de la calle Turbintos de La Alberca / L.O.
[11c] 07/02/24 – La Opinión DE MURCIA – Muere un joven atrapado en un contenedor de ropa en La Alberca
[11d] 08/02/24 – 3N – Antena 3 Noticias
Encuentran el cadáver de un joven atrapado en un contenedor de ropa en Murcia
La Policía Nacional está investigando las posibles causas de la muerte de un joven atrapado en un contendor de ropa en La Alberca.
➤ [11d] 08/02/24 – 3N – Encuentran el cadáver de un joven atrapado en un contenedor de ropa en Murcia
Un vecino de la pedanía murciana de La Alberca avisó a la Policía Local de Murcia tras encontrar el cadáver de un joven en un contenedor. Los agentes acudieron al lugar indicado y encontraron al varón muerto.
Los agentes municipales informaron de los hechos al ‘091’ y efectivos de la Policía Nacional activaron el protocolo.
La Policía Nacional se encuentra investigando la muerte de un chico joven cuyo cadáver fue encontrado atrapado en un contenedor de ropa en La Alberca (Murcia), según ‘Europa Press’. Según relata ‘La Opinión de Murcia’, el cuerpo del joven un viandante alertaba al 112 de que la cabeza de una persona se encontraba enganchada en el contenedor y el resto del cuerpo fuera del mismo.
Por el momento, el cadáver se encuentra en el Instituto Anatómico Forense, a la espera de ser identificado. Se están investigando también las posibles causas del fallecimiento del chico. La principal hipótesis que se baraja, según el medio citado, es que el adolescente se encontraba buscando algo en el contenedor y al meter la cabeza no la pudo sacar.
[12a] 02/11/25 – laSexta
El segundo en poco tiempo
Hallan el cadáver de un hombre en un contenedor de ropa de Las Torres de Cotillas, Murcia
El contexto: Se trata del segundo caso registrado en la Región de Murcia en poco tiempo con circunstancias similares. El pasado 4 de octubre, un hombre fue hallado muerto en un contenedor de reciclaje de ropa en la pedanía murciana de Puente Tocinos.
Las claves:
- El 112 recibió el aviso a las 00:32 horas de este domingo, tras lo que se desplazaron al lugar unidades de la Policía Local, Guardia Civil, bomberos y sanitarios
- Los servicios de emergencia solo han podido certificar el fallecimiento del varón, cuyo cuerpo se encontraba parcialmente dentro del contenedor
➤ [12a] 02/11/25 – laSexta – El segundo en poco tiempo – Hallan el cadáver de un hombre en un contenedor de ropa de Las Torres de Cotillas, Murcia
[12b] 07/11/25 – La Opinión DE MURCIA
Los contenedores de ropa usada, una trampa mortal si se fuerzan: ya han muerto dos hombres en un mes en la Región
Proyecto Abraham defiende que los depósitos «son completamente seguros», pero «el problema viene cuando la gente los manipula para sustraer prendas que no son suyas»
Proyecto Abraham mantendrá sus contenedores para recogida de ropa, donde en apenas unas semanas han muerto atrapados dos hombres, porque «están homologados, tienen su ficha técnica, jamás han generado ningún problema a las personas que depositan sus bolsas ni a los operarios que los manipulan recogiéndolos», explica Juan Antonio Conesa, presidente de la organización.
Un hombre, con medio cuerpo dentro de un contenedor de Proyecto Abraham en la calle Las Norias de Murcia. / Paulino Ros
➤ [12b] 07/11/25 – La Opinión DE MURCIA – Los contenedores de ropa usada, una trampa mortal si se fuerzan: ya han muerto dos hombres en un mes en la Región
7. Fronteras, mar y muerte: la extensión del desprecio
Esta es la misma humanidad desechable que, cuando intenta escapar de la pauperización, la guerra o la persecución, se topa de frente con fronteras militarizadas y burocracias cegadas por la xenofobia. Según datos de ACNUR, más de 100 millones de personas en el mundo han sido desalojadas de sus hogares y desplazadas forzosamente, infinidad de ellas, incluso, desterradas de su patria natal[6]. Amnistía Internacional denuncia de forma reiterada vulneraciones sistemáticas en contextos donde la vida humana pierde valor frente a intereses políticos y económicos [8a], mientras que informes recientes de Human Rights Watch apuntan a un endurecimiento deliberado de las políticas migratorias europeas orientadas más a la disuasión que a la protección efectiva de los derechos humanos [8b][8c].
Si estas personas hubieran podido asomarse al mundo y elegir antes de encarnarse y nacer, probablemente habrían rechazado su destino terrestre. Sin embargo, nadie les preguntó. Y una vez aquí, se aferran a la vida con una desesperación feroz, mientras el mismo mundo que gasta fortunas en debatir filosóficamente sobre la dignidad, les niega en la práctica el derecho a conservarla.
Cuando cruzan el mar buscando ese presunto «paraíso democrático», lo que encuentran es la muerte en las aguas más vigiladas del planeta. Los datos del proyecto Missing Migrants son fríos, pero la realidad es demoledora: el Mediterráneo no es una metáfora literaria, es una fosa común [7]. Año tras año, miles de personas desaparecen sin que sus nombres copen titulares ni generen debates bioéticos de urgencia en los parlamentos europeos.
Cuando cruzan el mar buscando ese presunto «paraíso democrático», lo que encuentran es la muerte en las aguas más vigiladas del planeta, en una de las rutas más letales del planeta. Los datos del proyecto Missing Migrants son fríos, pero la aterradora realidad es demoledora, no dejan resquicio a la mas mínima ambigüedad o ínfima duda: el Mediterráneo se ha consolidado como una de las fronteras más mortíferas del mundo [7]. Lejos de ser una exageración retórica, la idea de que el Mediterráneo se ha convertido en una inmensa fosa eterna, no es una hiperbólica metáfora literaria, tiene un fundamento empírico incuestionable: Año tras año, miles de personas mueren o desaparecen, como en una danza rutinaria y macabra, mecidas y tragadas por sus pacíficas aguas, muchas de ellas sin identificar, sin duelo y sin memoria pública, sin que sus nombres anónimos copen titulares, ni generen debates bioéticos de urgencia en los parlamentos europeos.
Y, sin embargo, la crudeza de esta realidad adquiere una dimensión aún más perturbadora cuando se contrasta con la naturaleza histórica de este mar. El Mediterráneo, cuna de civilizaciones, espacio de intercambio cultural, comercial y humano durante milenios, ha sido transformado en una cicatriz abierta que no deja de supurar muerte. Su vocación originaria —conectar pueblos, facilitar el encuentro, ser puente entre continentes— ha sido sustituida por una función perversa: la de frontera líquida que selecciona quién vive y quién muere.
Nunca en la historia contemporánea este mar había acumulado tal densidad de tragedias humanas fuera de un contexto bélico convencional. No es una guerra declarada, pero sus cifras evocan, año tras año, una devastación constante, silenciosa y normalizada. A diferencia de las grandes batallas navales, aquí no hay bandos visibles ni vencedores: solo cuerpos que desaparecen y una estadística que crece sin escándalo proporcional.
Esta realidad no es fruto del azar, sino de decisiones políticas concretas. La externalización de fronteras, los acuerdos con terceros países, las devoluciones en caliente o la falta de vías legales y seguras configuran un sistema que, en la práctica, empuja a miles de personas a rutas cada vez más peligrosas [8b]. Así, el Mediterráneo no solo traga vidas: también absorbe la responsabilidad de quienes, pudiendo evitarlo, han optado por mirar hacia otro lado.
En este contexto, la contradicción alcanza su punto más incómodo: las mismas sociedades que legislan sobre el derecho a morir dignamente son incapaces de garantizar condiciones mínimas para vivir con dignidad a quienes llegan a sus fronteras. Se protege el final de la vida con exquisita regulación jurídica, pero se desatiende brutalmente su transcurso más básico cuando este pertenece a los márgenes.
El resultado es un paisaje moral fragmentado, donde la dignidad se administra de forma selectiva. Para unos, es un derecho garantizado; para otros, una aspiración inalcanzable que se hunde, literalmente, en el mar.
[6] S. / F. – ACNUR – La Agencia de la ONU para los Refugiados
Tendencias Globales de Desplazamiento Forzado en 2024
El informe Tendencias Globales de ACNUR presenta las principales tendencias estadísticas y los datos oficiales más recientes sobre personas refugiadas, solicitantes de asilo, desplazadas internas y apátridas a nivel mundial.
A finales de 2024, en el mundo había 123,2 millones de personas desplazadas por la fuerza por causa de conflictos, violencia, persecución, violaciones de los derechos humanos y eventos que perturbaron gravemente el orden público.
➤ [6] S. / F. – ACNUR – La Agencia de la ONU para los Refugiados – Tendencias Globales de Desplazamiento Forzado en 2024
[7] (DESDE 2014) – MISSING MIGRANTS PROJECT
34570 MIGRANTES DESAPARECIDOS
MIGRACIÓN DENTRO DEL MEDITERRÁNEO
Existe una larga historia de migración a través del Mediterráneo. La movilidad humana en todas direcciones a través del Mediterráneo se ha producido durante miles de años.
Desde al menos mediados de los años 1990, miles de personas han cruzado cada año el Mediterráneo en barco desde las costas septentrionales de África y Turquía para buscar asilo o migrar a Europa si no cuentan con la documentación requerida por los países de destino.
El mar Mediterráneo es donde la migración irregular hacia Europa es más visible.
➤ [7] (DESDE 2014) – MISSING MIGRANTS PROJECT – 34570 MIGRANTES DESAPARECIDOS – MIGRACIÓN DENTRO DEL MEDITERRÁNEO
[8a] S. / F. – AMNISTÍA INTERNACIONAL
PERSONAS REFUGIADAS, SOLICITANTES DE ASILO Y MIGRANTES
La mayor parte de la población mundial ha vivido la experiencia de marcharse del lugar donde crecieron. Quizá sólo se muden al pueblo o a la ciudad más próximos. Pero algunas personas tendrán que marcharse incluso de su país, a veces por poco tiempo, pero a veces para siempre.
Cada día, en todo el mundo, hay personas que deben tomar la decisión más difícil de su vida: abandonar su hogar en busca de una vida mejor y más segura.
Sarah, de seis años, fotografiada en la isla griega de Quíos el 28 de noviembre de 2016. Se sabe las capitales de casi todos los países del mundo. Sarah y su familia huyeron de los bombardeos en Homs, su ciudad natal. Según explicaron a Amnistía Internacional, al intentar cruzar la frontera entre Siria y Turquía, la policía turca les disparó.
Giorgos Moutafis / Amnesty International
➤[8a] S. / F. – AMNISTÍA INTERNACIONAL – PERSONAS REFUGIADAS, SOLICITANTES DE ASILO Y MIGRANTES
Aimilia Kamvysi es una abuela de la isla de Lesbos, en Grecia. Ella y sus amigas se convirtieron en la encarnación de la solidaridad cuando una imagen de ellas alimentando al bebé de unos refugiados sirios se hizo viral en 2015. Su pueblo ha acogido durante muchos años a refugiados que llegan en barco. Ella afirma que, incluso cuando no tenían nada más que ofrecer, ofrecían a las personas amor y coraje.
[8b] S. / F. – HUMAN RIGHTS WATCH
Unión Europea: las políticas migratorias agravan los abusos en las fronteras
El enfoque basado en la disuasión vulnera los derechos, erosiona la protección y pone vidas en peligro
(Bruselas) – Durante 2024, las políticas migratorias y de asilo de la Unión Europea (UE) se enfocaron cada vez más en la disuasión, lo que debilitó los derechos de las personas tanto en sus fronteras como más allá de ellas, señaló hoy Human Rights Watch en su Informe Mundial 2025.
Estas políticas provocaron un aumento de muertes en el mar, expulsiones ilegales en las fronteras y la devolución de solicitantes de asilo a países donde enfrentan graves abusos.
La sede de la misión de la Unión Europea en Túnez, el 9 de mayo de 2024. Hasan Mrad/DeFodi Images News via Getty Images
➤ [8b] S. / F. – HUMAN RIGHTS WATCH – Unión Europea: las políticas migratorias agravan los abusos en las fronteras
[8C] S. / F. – HUMAN RIGHTS WATCH
INFORME MUNDIAL 2025
Nuestro análisis anual sobre los derechos humanos en el mundo
2024: Un año para la reflexión
Tirana Hassan, Directora Ejecutiva
Este ha sido un año de elecciones, resistencia y conflicto, que puso a prueba la integridad de las instituciones democráticas y los principios del derecho internacional humanitario y de los derechos humanos.
Ya sea en respuesta al aumento de la represión en Rusia, India y Venezuela, o a los conflictos armados catastróficos en Gaza, Sudán y Ucrania, en todo el mundo los gobiernos están siendo interpelados para que demuestren su compromiso con los derechos humanos, la democracia y la acción humanitaria. Muchos no han superado esta prueba.
Pero incluso aquellos gobiernos abiertos y predispuestos a la acción han acogido estándares de derechos humanos de manera poco enérgica o inconsecuente, y contribuyeron así a las percepciones globales de que los derechos humanos no tienen legitimidad.
➤ [8c] S. / F. – HUMAN RIGHTS WATCH – INFORME MUNDIAL 2025 – Nuestro análisis anual sobre los derechos humanos en el mundo
8. Conclusión final: La insoportable asimetría moral
En última instancia, la tensión que atraviesa todo este debate no se limita al ámbito sanitario, jurídico o incluso moral, sino que se inscribe en una lógica más profunda que define nuestro tiempo: la distancia creciente entre el reconocimiento formal de los derechos y su ejercicio efectivo en la vida real. No se trata solo de quién puede decidir sobre su propia muerte, sino de quién puede realmente ejercer sus derechos sin obstáculos, sin interferencias y sin quedar atrapado en estructuras que, bajo una apariencia garantista, introducen barreras invisibles. Así, desde la gestión del final de la vida hasta la administración de nuestros propios datos, emerge un mismo interrogante de fondo: si los derechos existen, pero no siempre pueden ejercerse plenamente, ¿hasta qué punto podemos afirmar que son realmente nuestros?
En este sentido, habitamos un sistema socioeconómico tan cínico que incluso los entornos digitales que articulan nuestra vida cotidiana reproducen esta paradoja: sistemas que proclaman ofrecer control y autonomía al usuario, desplegando plataformas y regulaciones exhaustivas para exigirnos un meticuloso consentimiento sobre cómo las grandes tecnológicas mercantilizan nuestros datos personales [18]. Sin embargo, el acceso y funcionamiento de este presunto control dependen de complejos mecanismos técnicos difícilmente comprensibles o accesibles en su totalidad [18]. Se nos exige una soberanía absoluta sobre nuestra huella digital, pero el sistema nos niega el amparo más elemental cuando la vida real está en juego.
La consecuencia directa es que la desigualdad no solo se tolera, sino que se organiza. Y mientras tanto, como evidencian los trágicos hechos recientes en Murcia, hay personas que mueren literalmente a la intemperie en una sociedad que dispone de medios técnicos y económicos suficientes para evitarlo.
La asimetría moral es insostenible. Mientras en el primer mundo destinamos fortunas y recursos médicos, legales y políticos para impedir que alguien muera por decisión propia, blindamos nuestros contenedores de ropa y calzado usados desechados, muchos de ellos en un estado lamentable, e incluso irrecuperable, destinados a segunda mano o proyectos de reciclaje, para que les corten el aliento hasta la muerte horrible, Una acción tanática que bien podríamos calificar de «cacotanásica», una trampa mortal, un cepo letal, destinado a cazar al exceso de población, como si de una actividad cinegética se tratara, que sobrevive, se abriga y protege de la inclemencias sociales y climatológicas a base de latrocinio. Por es misma regla de tres, también toleramos de forma sistémica que miles de personas mueran en el mar sin haber tenido nunca la opción de elegir cómo vivir.
Así, desde la gestión del final de la vida hasta la administración de nuestros propios datos, emerge un primer interrogante de fondo: si los derechos existen, pero no siempre pueden ejercerse plenamente, ¿hasta qué punto podemos afirmar que son realmente nuestros?
Ante este abismo de doble moral, la última pregunta que debemos hacernos como sociedad ya no es técnica ni jurídica, sino profundamente humana:
¿Defendemos realmente el valor intrínseco de la vida… o simplemente nos hemos arrogado el derecho de decidir qué vidas merecen ser defendidas y cuáles son un estorbo para nuestro confort?
7. 📚Fuentes consultadas y recomendadas
⚖️ Marco legal e institucional
• [1] Boletín Oficial del Estado (2021) – Ley Orgánica 3/2021 de regulación de la eutanasia.
👉 Marco legal vigente en España.
🔗 https://www.boe.es/eli/es/lo/2021/03/24/3
• [2] Ministerio de Sanidad (España) (2024–2026) – Informes de evaluación de la prestación de ayuda para morir.
👉 Datos oficiales sobre eutanasia y su aplicación clínica.
🔗 https://www.sanidad.gob.es
• [10b] RTVE Noticias (YouTube) (junio de 2021) – Entrada en vigor de la ley de eutanasia en España.
👉 Cobertura informativa del marco legal y debate político.
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=P8_7bOgFtS0
🧠 Marco ético y sanitario
• [3] Asociación Médica Mundial (2019) – Declaración sobre la eutanasia y el suicidio asistido.
👉 Posicionamiento ético internacional de la comunidad médica.
🔗 https://www.wma.net/policies-post/declaration-on-euthanasia-and-physician-assisted-suicide/
• [4] Organización Mundial de la Salud (OMS) (2020) – Cuidados paliativos.
👉 Enfoque sanitario global sobre el final de la vida y el acompañamiento.
🔗 https://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/palliative-care
• [5] Comité de Bioética de España (2020) – Informe sobre el final de la vida y la eutanasia.
👉 Análisis ético, antropológico y jurídico previo a la ley española.
🔗 https://comitedebioetica.isciii.es/documentacion-y-publicaciones/
🔗 https://www.cibir.es/files/biblioteca/2020-informe-eutanasia-cbe.pdf
📰 Casos y cobertura mediática (eutanasia)
• [9a] La Vanguardia (mayo de 2024) – Caso de Zoraya ter Beek y eutanasia por sufrimiento psiquiátrico.
👉 Cobertura del caso y del debate ético y legal en Países Bajos.
🔗 https://www.lavanguardia.com/vida/20240525/9675740/muere-zoraya-ter-beek-neerlandesa-eutanasia-depresion-cronica.html
• [9b] YouTube / Fanny Psiquiatra (mayo de 2024) – Eutanasia por depresión: el caso de Zoraya ter Beek.
👉 Testimonio divulgativo sobre sufrimiento psiquiátrico.
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=O_cGlYaEDV4
• [9c] The Free Press (mayo de 2024) – I’m 28 and I’m scheduled to die.
👉 Relato periodístico del caso.
🔗 https://www.thefp.com/p/im-28-and-im-scheduled-to-die
• [9d] Iksimij (WordPress) (24 de mayo de 2024) – Testimonio personal vinculado al caso.
👉 Perspectiva íntima del acompañamiento.
🔗 https://iksimij.wordpress.com/2024/05/24/vreten-zul-je-verdomme-dag-allerliefste-koekwaus/
• [10a] The Objective (agosto de 2024) – Suspensión cautelar de la eutanasia en Barcelona.
👉 Judicialización del derecho a morir.
🔗 https://theobjective.com/espana/tribunales/2024-08-07/jueza-suspension-eutanasia-joven-barcelona/
• [10c] RTVE (agosto de 2024) – Suspensión judicial de la eutanasia de una joven.
👉 Conflicto entre voluntad individual y entorno familiar.
🔗 https://www.rtve.es/noticias/20240807/mantiene-suspension-eutanasia-joven-barcelona-eleva-tribunal-superior/16211686.shtml
🌍 Migración, derechos humanos y fronteras
• [6] ACNUR (2024) – Global Trends Report 2024.
👉 Más de 100 millones de desplazados forzosos.
🔗 https://www.unhcr.org/global-trends-report-2024
• [7] OIM (2024–2025) – Missing Migrants Project.
👉 Muertes en rutas migratorias.
🔗 https://missingmigrants.iom.int/region/mediterranean
• [8a] Amnistía Internacional (2024–2025) – Informes sobre migración en Europa.
👉 Vulneraciones sistemáticas de derechos.
🔗 https://www.amnesty.org/en/what-we-do/refugees-asylum-seekers-and-migrants
• [8b] Human Rights Watch (2025) – Políticas migratorias de la UE.
👉 Endurecimiento y efectos en derechos humanos.
🔗 https://www.hrw.org/es/news/2025/01/16/union-europea-las-politicas-migratorias-agravan-los-abusos-en-las-fronteras
• [8c] Human Rights Watch (2025) – Informe Mundial 2025.
👉 Brecha entre discurso y realidad.
🔗 https://www.hrw.org/world-report/2025
🧥 Arquitectura hostil y contenedores textiles
• [11a] Antena 3 Noticias (2025) – Cadáver en contenedor en Murcia.
👉 Reiteración de muertes.
🔗 https://www.antena3.com/noticias/sociedad/encuentran-cadaver-hombre-contenedor-ropa-murcia_20251102690725099de7280e3d3ce0ac.html
• [11b] La Verdad de Murcia (2024) – Muerte en La Alberca.
👉 Primer caso relevante.
🔗 https://www.laverdad.es/murcia/ciudad-murcia/muere-hombre-atrapado-contenedor-pedania-murciana-alberca-20240207184924-nt.html
• [11c] La Opinión de Murcia (2024) – Menor fallecido en contenedor.
👉 Impacto en población vulnerable.
🔗 https://www.laopiniondemurcia.es/sucesos/2024/02/07/muere-joven-16-anos-atrapado-97878839.html
• [11d] Antena 3 Noticias (2024) – Joven muerto en contenedor.
👉 Confirmación del riesgo estructural.
🔗 https://www.antena3.com/noticias/sociedad/encuentran-cadaver-joven-atrapado-contenedor-ropa-murcia_2024020865c4b7cc82085c0001581e38.html
• [12a] laSexta (2025) – Caso en Las Torres de Cotillas.
👉 Patrón repetido.
🔗 https://www.lasexta.com/noticias/sociedad/hallan-cadaver-hombre-contenedor-ropa-torres-cotillas-murcia_2025110269076a9d04f67673493c8011.html
• [12b] La Opinión / Onda Regional (2025) – Defensa del modelo por Proyecto Abraham.
👉 Debate sobre seguridad y responsabilidad.
🔗 https://www.laopiniondemurcia.es/comunidad/2025/11/07/proyecto-abraham-mantendra-contenedores-muerte-hombres-murcia-123437802.html
🏚️ Sinhogarismo y exclusión social
• [13] La Protesta (2025) – Servicios sociales colapsados en Murcia.
👉 Más de 900 personas sin atención.
🔗 https://laprotesta.es/2025/04/17/servicios-sociales-colapsados-el-ayuntamiento-de-murcia-deja-a-900-personas-sin-hogar-en-las-calles/
• [14] La Protesta (2025) – Concentración en defensa de personas sin hogar.
👉 Movilización social.
🔗 https://laprotesta.es/2025/04/28/en-defensa-de-las-personas-sin-hogar-convocan-una-concentracion-protesta-en-la-puerta-del-ayuntamiento-de-murcia/
• [15] La Protesta (2025) – Odio y represión institucional.
👉 Crítica política y social.
🔗 https://laprotesta.es/2025/08/17/odio-y-represion-del-ayuntamiento-hacia-las-personas-sin-hogar-en-las-calles-de-murcia/
• [16] La Protesta (2026) – Muerte en el río Segura.
👉 Vulnerabilidad extrema.
🔗 https://laprotesta.es/2026/03/07/una-persona-sin-hogar-aparece-muerta-bajo-el-puente-de-hierro-del-rio-segura/
• [17] Cadena SER (2026) – Falta de refugios en Murcia.
👉 Debate mediático sobre recursos.
🔗 https://cadenaser.com/murcia/2026/03/11/no-son-invisibles-la-muerte-de-un-hombre-sin-hogar-en-el-segura-reabre-el-debate-sobre-la-falta-de-refugios-en-murcia-radio-murcia/
🌐 Entorno digital y privacidad
• [18] Meta (Facebook) (s. f.) – Página de consentimiento de privacidad.
👉 Gestión del consentimiento y datos personales.
🔗 https://www.facebook.com/privacy/consent/?flow=ad_free_subscription
