I. Prólogo: La polémica que sigue viva
Durante la alfombra roja de la 40ª edición de los Premios Goya 2026, celebrada en Barcelona el 28 de febrero, la actriz y humorista Silvia Abril protagonizó una fuerte polémica al calificar a la Iglesia Católica como un «chiringuito» [1][2]. Sus declaraciones surgieron al ser preguntada por la película Los Domingos, de temática católica, momento en el que expresó su rechazo al interés de las nuevas generaciones por la religión y cuestionó la posición privilegiada de la institución eclesiástica en España. [1]
Abril afirmó textualmente que la Iglesia tenía montado un «gran negocio» y un «chiringuito«, añadiendo que «eso se acabó» [1][2]. Manifestó sentir «pena» al ver que la juventud actual buscara refugio en la fe cristiana y lamentó que las personas necesiten aferrarse a la religión para orientar su vida. [1]
La reacción mediática y social no se hizo esperar. Organizaciones como Abogados Cristianos solicitaron sanciones y multas contra Silvia Abril, así como contra otras figuras vinculadas al evento, por lo que consideraron «burlas a la fe» [3]. Por su parte, el obispo de Mallorca expresó públicamente su indignación ante estas palabras, mientras que figuras mediáticas como Mariló Montero acusaban a la actriz de promover un «odio anticatólico» y de seguir una agenda ideológica. [2][3]
Sin embargo, no todas las reacciones fueron negativas. Compañeros de profesión, como el actor Jaime Lorente, defendieron a Abril, subrayando que uno puede criticar aspectos de la institución sin renunciar a su propia fe [4]. Esta polarización puso de relieve, una vez más, la tensión entre la libertad de expresión y la protección de creencias religiosas en la sociedad española contemporánea.
A lo largo de los días y semanas posteriores, el revuelo mediático inicial pareció asentarse. Las noticias se centraron en otros eventos y premiaciones, pero la controversia sobre la financiación, el patrimonio y los privilegios de la Iglesia no desapareció. Varios medios de comunicación y portales especializados, como laprotesta.es, continuaron publicando artículos y reportajes documentados sobre los bienes inmuebles de la Iglesia, las subvenciones estatales y las irregularidades históricas, manteniendo viva la discusión. [5a/b][6]
Hoy, más de un mes después, la relevancia del tema permanece intacta. La polémica inicial se ha transformado en un debate más profundo sobre el papel de la Iglesia en la España contemporánea, la distribución de recursos públicos y el impacto de estas estructuras en la sociedad civil. Aun cuando el ruido de la alfombra roja se haya desvanecido, las preguntas planteadas por Silvia Abril siguen siendo pertinentes: ¿Qué privilegios mantiene la Iglesia y por qué continúan recibiendo apoyos estatales significativos?
Este recorrido cronológico desde las declaraciones hasta la actualidad demuestra que, lejos de ser un episodio efímero, la crítica de Abril funciona como motor del debate, obligando a reconsiderar la relación entre la religión, el Estado y la sociedad. Así, lo que comenzó como una intervención improvisada en un evento de cine se convierte en el eje de un análisis profundo y necesario sobre la jerarquía católica española, sus estructuras económicas y sus privilegios históricos.
Redacción de laprotesta.es
[1] 02/03/2026 – elDiario.es – verTele!
HazteOir y Universitarios Católicos saltan contra la actriz y presentadora Silvia Abril por afirmar que la Iglesia Católica tiene montado “un chiringuito” al hablar de ‘Los Domingos’ en la antesala de la gala de los Premios Goya 2026
Laura Pérez
Silvia Abril en los Premios Goya 2026 GTRES
➤ [1] 02/03/2026 – elDiario.es – verTele! – Grupos ultracatólicos cargan contra Silvia Abril por su crítica a la Iglesia en la Alfombra roja de los Premios Goya 2026
02/03/2026 – elDiario.es – verTele!
Grupos ultracatólicos cargan contra Silvia Abril por su crítica a la Iglesia en la Alfombra roja de los Premios Goya 2026
HazteOir y Universitarios Católicos saltan contra la actriz y presentadora Silvia Abril por afirmar que la Iglesia Católica tiene montado “un chiringuito” al hablar de ‘Los Domingos’ en la antesala de la gala de los Premios Goya 2026
Laura Pérez
Grupos ultracatólicos como HazteOir y Universitarios Católicos han cargado contra la actriz y presentadora Silvia Abril por unas declaraciones realizadas el pasado sábado durante la Alfombra Roja de los Premios Goya 2026. A través de sus redes sociales han saltado contra la cómica por afirmar que la Iglesia tiene montado “un chiringuito”.
En declaraciones a Cinemanía antes de la gala que emitió La 1 de RTVE, Abril opinó sobre sus películas favoritas para hacerse con el Goya y lanzó una crítica a la Iglesia Católica al hablar de Los Domingos, la cinta de Alauda Ruiz de Azúa que acabó ganando el máximo galardón de la noche. “Me niego a aceptar que la juventud que sube tenga esa carencia y esa tirada hacia lo cristiano”, comenzó comentando sobre la temática del mencionado largometraje.
“Me da pena que necesiten creer en algo y se agarren en la fe cristiana. Lo siento por la Iglesia, menudo chiringuito tenéis montado, ¡se acabó! Vayan saliendo”, opinó la humorista. Unas palabras que han tenido su réplica desde los mencionados grupos ultracatólicos, que han utilizado sus perfiles en la red social X para cargar contra Silvia Abril.
Primero han sido Universitarios Católicos, que han abrazado la clásica crítica de la ultraderecha contra el cine español para responder a la actriz. “Señora, para chiringuito el del cine español que vive de 250 millones de euros de subvenciones públicas. Lávese la boca antes de hablar de la Iglesia Católica”, han escrito. En este artículo, desde Cultura de elDiario.es se analizan las mentiras sobre las subvenciones al cine español. Y en este otro, explican por qué la industria lo devuelve con creces.
Después, la asociación ultra HazteOir también ha saltado contra la actriz al felicitar el día. “Feliz Domingo a todos menos a Silvia Abril, a quien parece molestarle que los jóvenes se acerquen cada día más al Señor. Si le pica, que rece”, han escrito.
[2] 02/03/2026 – ara
La actriz hizo las declaraciones durante el paso por la alfombra roja de los Goya y en relación a la película «Los domingos«
Sílvia Abril. Pau de la Calle
➤ [2] 02/03/2026 – ara – La ultraderecha católica carga contra Silvia Abril por decir que la Iglesia «tiene montado un buen chiringuito»
02/03/2026 – ara
La actriz hizo las declaraciones durante el paso por la alfombra roja de los Goya y en relación a la película «Los domingos«
Barcelona. La actriz y cómica Silvia Abril se ha convertido en blanco de la ultraderecha después de hacer unas declaraciones en las que criticaba a la Iglesia católica. Durante su paso por la alfombra roja de los Premios Goya, celebrados este sábado en Barcelona, Abril fue entrevistada por la revista Cinemanía, que le preguntó cuál era su película preferida de esta edición de los premios.
La actriz se decantó por Sorda, pero también habló de Los domingos, el drama sobre una adolescente que quiere hacerse monja de clausura. «Me da pena que los jóvenes necesiten creer en algo y se aferren a la fe cristiana. Lo siento por la Iglesia, pero qué chiringuito tenéis montado. Se ha acabado, vayan saliendo», dijo Abril, que argumentó que se quedaba con Sorda porque le parecía más «necesaria» que la película de Alauda Ruiz de Azúa.
La opinión de la actriz catalana no ha gustado nada a diversos grupos ultracatólicos, que la han atacado a través de las redes sociales. A través de X e Instagram, el grupo Universitarios Católicos ha respondido a Abril abonando el discurso de que el cine y el sector audiovisual se mantienen básicamente gracias a las subvenciones públicas.
«Señora, para chiringuito el del cine español, que vive de 250 millones de euros de subvenciones públicas. Límpiese la boca antes de hablar de la Iglesia católica», dicen en una publicación en respuesta al vídeo de Cinemanía.
Quien también se ha sumado a las críticas ha sido la asociación ultraderechista Hazte Oír, que al día siguiente de los Premios Goya hizo una publicación ridiculizando las palabras de Silvia Abril.
«Buen domingo a todos, menos a Silvia Abril, a la que parece que le molesta que los jóvenes se acerquen cada día más al Señor. Ayer cientos lo demostramos recorriendo las calles de Madrid con el Rosario por la juventud. Si le pica, que se rasque», dice el mensaje.
Aunque no sea la película preferida de Silvia Abril, Los domingos fue la gran triunfadora de la noche de los Premios Goya y se llevó cinco premios: mejor película, mejor dirección, mejor actriz (Patricia López Arnaiz), mejor actriz de reparto y mejor guion original.
[3] 13/03/2026 – Píldora Política
DENUNCIAN a Silvia Abril por sus ataques a la fe cristiana en los Goya: “Es intolerable”
La actriz y humorista Silvia Abril se ha situado en el centro de una fuerte polémica tras sus comentarios sobre la fe cristiana durante una entrevista previa a los Premios Goya. Sus palabras han generado una oleada de críticas y han terminado provocando una denuncia formal por parte de la asociación Abogados Cristianos, que acusa a la actriz de ridiculizar las creencias de millones de ciudadanos.
➤ [3] 13/03/2026 – Píldora Política – DENUNCIAN a Silvia Abril por sus ataques a la fe cristiana en los Goya: “Es intolerable”
La actriz y humorista Silvia Abril se ha situado en el centro de una fuerte polémica tras sus comentarios sobre la fe cristiana durante una entrevista previa a los Premios Goya. Sus palabras han generado una oleada de críticas y han terminado provocando una denuncia formal por parte de la asociación Abogados Cristianos, que acusa a la actriz de ridiculizar las creencias de millones de ciudadanos.
La controversia estalló cuando Abril expresó su visión personal sobre la religión con un tono que muchos han considerado despectivo. “Me da pena que necesiten creer en algo y se agarren a la fe cristiana”, afirmó durante la entrevista. La actriz añadió además: “Me niego a aceptar que la juventud tenga esa carencia y esa tirada hacia lo cristiano”. Sus declaraciones se volvieron virales rápidamente, especialmente después de que también calificara a la Iglesia como un “chiringuito”, una expresión que provocó una avalancha de reacciones.
Ante esta situación, Abogados Cristianos ha solicitado formalmente a la Academia de las Artes y las Ciencias Cinematográficas de España que abra un procedimiento sancionador contra la humorista y también contra las presentadoras Inés Hernand y Marina Rivers por sus intervenciones durante la gala. Según la organización, las declaraciones y bromas realizadas durante el evento constituyen “burlas a la fe cristiana” que vulneran los principios de respeto, pluralismo e igualdad recogidos en el código ético de la Academia.
La presidenta de la asociación, Polonia Castellanos, ha sido especialmente contundente al valorar lo ocurrido. “Es intolerable que los Premios Goya se hayan convertido en un altavoz político desde el que se ridiculiza la fe de millones de cristianos”, ha denunciado. A su juicio, una gala dedicada al cine no debería utilizarse para lanzar mensajes contra las creencias religiosas de una parte importante de la sociedad.
La polémica también ha tenido eco en el ámbito religioso. El arzobispo de Pamplona y Tudela, Florencio Roselló, ha respondido indirectamente a las críticas contra los creyentes defendiendo la libertad de quienes mantienen su fe. “No damos pena por creer; quizá envidia por tener claras nuestras ideas, opciones y nuestras decisiones”, ha señalado. Sus palabras han sido interpretadas por muchos como una respuesta a los comentarios de Abril y como una defensa del respeto hacia las convicciones religiosas.
[4] 02/03/2026 – as
El actor ha querido mostrarse del lado de la presentadora, quien ha recibido multitud de críticas por dar su opinión.
Adrián Córdobatwitter, Redactor de Tikitakas
➤ [4] 02/03/2026 – as –Jaime Lorente responde a Silvia Abril tras su polémica en los Goya: “Comparto que soy cristiano sin miedo a que la gente me odie”
Este sábado se ha celebrado la gran fiesta del cine español, la 40ª edición de los Premios Goya, en la que ‘Los domingos’ y ‘Sirat’ fueron las protagonistas de una gala que tuvo de todo, y en la que también hubo polémica.
En esta ocasión, esta llegó en plena alfombra roja, cuando Silvia Abril, ante los micrófonos, espetó una opinión muy crítica sobre la religión cristiana. Unas declaraciones que no tardaron en viralizarse en las redes sociales.
Una opinión de la humorista que iba dirigida directamente contra el trasfondo de ‘Los domingos’ y la fe de un grupo de jóvenes que redescubren el catolicismo: “Me niego a aceptarlo”, señalaba ella, cargando contra el cristianismo.
Pues bien, ante sus palabras, muchas han sido las voces de celebridades que han salido a la palestra a comentarlas, incluido un Jaime Lorente que, en numerosas ocasiones, ha señalado ser creyente.
“Voy a meterme en un jardín, pero me apetece dar mi opinión”, comenzaba arrancando el actor en un vídeo que ha compartido a través de su perfi en Instagram, incidiendo en que le había sorprendido la cantidad de odio generada contra “una compañera” había hecho un comentario en los Goya, que se trata de Silvia Abril.
Lorente ha salido en su defensa, alegando que todo el mundo debería poder expresar su opinión libremente: “Me da mucha pena. Su opinión es súper respetable”.
Él mismo ha recibido mensajes de odio por expresar su fe, y es por ello que se inclina por defender que nadie debería recibirlo por defender su opinión: “Comparto que soy cristiano sin miedo a que la gente me odie por eso”.
“En nombre de la religión cristiana se ha ejercido mucho odio y violencia de diferentes formas. La religión cristiana me hace amar mejor, querer mejor y respetar mejor; sentirme y hacer sentir a los demás mejor No sabes qué relación ha podido tener esa persona con esa religión. Tienes que entender que haga ese comentario”, añadía.
Y, por último, ha querido mandar un mensaje de cariño a Silvia Abril, enviándole “mucho amor” tanto a ella como a quienes se han sentido ofendidos por su comentario.
Las palabras de Silvia Abril
Una opinión que llega después de las incendiarias declaraciones de Silvia Abril: “Me niego a aceptar que la juventud tenga esa carencia y esa inclinación hacia lo cristiano. Me da pena que necesiten creer en algo y se agarren a la fe cristiana”.
“Lo siento por la Iglesia, menudo chiringuito tenéis montado. Se acabó. Vayan saliendo”, añadió la presentadora y humorista en plena alfombra roja de los Goya.
Acto seguido, damos paso al cuerpo del artículo, elaborado por Juan Celdrán Navarro, que aborda con detalle el saqueo continuo de la Iglesia Católica española al Estado:
II. La jerarquía católica tiene mucho más que un chiringuito
1. Introducción: la polémica en los Goya
El título escogido para este artículo, como muchos ya habréis adivinado, hace alusión a las declaraciones de la actriz y humorista Silvia Abril en la noche de los premios Goya del cine español, donde afirmo con rotundidad y firmeza que la Iglesia tiene montado un chiringuito, “menudo chiringuito tenéis montado, ¡se acabó! Vayan saliendo” fueron sus claras y cristalinas palabras. [1][2]
Considero totalmente desproporcionada la reacción y el odio que han podido generar éstas simples palabras de la actriz a la entrada de la gala en algunas personas y en colectivos ultracatólicos [3] que cuando son declaraciones o acciones de miembros de la jerarquía católica no manifiestan ninguna reacción y creo que son numerosas las ocasiones en las que sus comportamientos y opiniones son totalmente deplorables, evidentemente estos colectivos se retratan resultando incoherentes, pero ¿qué podemos esperar de estas personas fundamentalistas? Todo el mundo conoce la escandalosa tolerancia y justificación de los abusos sexuales a menores, fruto de la permisividad con el extendido habito pernicioso y delictivo de la pederastia, prolongada en el tiempo obsesiva, viciosa y compulsivamente hasta convertirse en efeberastia, dentro de la Iglesia católica [16]. Practica oculta mantenida durante décadas y ampliamente documentada, que al igual que los casos de bebés robados, han generado amplias investigaciones periodísticas, judiciales y parlamentarias en España. [7][13]
También son de dominio público las últimas declaraciones de dos de sus obispos respecto a la última regularización de los inmigrantes, por poner un ejemplo, discurso contradictorio y atentatorio, en sí mismo, contra la predicación de la obra de misericordia consistente en acoger al inmigrante (o forastero) y que se fundamenta en el mandato evangélico «fui forastero y me recibisteis» (Mateo 25,35).
Base de datos de EL PAÍS: todos los casos conocidos de abusos en la Iglesia española
Consulte la única contabilidad existente en España sobre la pederastia en el clero, basada en la investigación de este diario, la información aparecida en medios, sentencias judiciales y los acusados reconocidos por órdenes y diócesis
Si conoce algún caso que no haya visto la luz, nos puede escribir a: abusos@elpais.es. Si es un caso en América Latina, la dirección es: abusosamerica@elpais.es.
1.571 acusados
2.948 víctimas
➤ [7] 26/06/2023 – EL PAÍS – Base de datos de EL PAÍS: todos los casos conocidos de abusos en la Iglesia española
Arzobispo dice que los curas pederastas son en realidad «efebófilos»
El arzobispo Silvano Tomasi, representante del Vaticano en la ONU en Ginebra, ha defendido las medidas de la Iglesia contra los curas pederastas y ha dicho que hay que llamarles «efebófilos», ya que la mayoría de los implicados en esos abusos los cometieron con adolescentes de entre 11 y 17 años.
Tomasi compareció ante el Comité de la ONU contra la Tortura.
2. El “chiringuito” de la Iglesia: licencia para el saqueo legal
La jerarquía católica española no es que tenga un chiringuito al uso como, por ejemplo, tuvo Abascal en Madrid, donde recibía casi cien mil euros al año por parte de Esperanza Aguirre sin desarrollar actividad alguna, es muchísimo más porque recibe del Estado español más de trece mil millones de euros cada año, en ayudas y subvenciones directas o indirectas. [6][8][9a/b]
Ya desde 2011, la Fundació Ferrer i Guàrdia venía señalando históricamente el trato fiscal de favor de la Iglesia Católica en España, estimando un coste para el Estado de más de 7.000 millones de euros anuales [9b]. Esta denuncia ha sido mantenida y reforzada en sus sucesivos informes y estudios periódicos hasta la actualidad, como proclama el último presentado en 2025 [9a], y ha sido confirmada con datos rigurosamente contrastados por laicismo.org y Europa Laica [8], demostrando la vigencia de la denuncia y la necesidad de poner fin a ese favoritismo, característico y consustancial a las anacrónicas estructuras paternalistas, asistencialistas y caritativas del Antiguo Régimen, e impropio de una sociedad democrática y moderna, en un Estado aconfesional con una mayoría social que apuesta por la laicidad en sus instituciones y sistemas públicos.
Europa Laica, por ejemplo, ha destapado la falta de transparencia de la Iglesia en la Memoria de Actividades 2024 y el destino real de la asignación estatal del IRPF («X»). Son fondos públicos de Hacienda, no «aportaciones voluntarias», como insiste repetidamente la CEE [8].
Tiene registrados más de cien mil bienes inmuebles, muchos de ellos inscritos mediante el sistema de inmatriculaciones, un procedimiento que permitió a la Iglesia registrar propiedades sin aportar título de propiedad tradicional, o lo que es lo mismo, sin poseer título de propiedad de la mayoría de ellos [10a]. En los últimos años están llevando a cabo una política económica prioritaria lucrativa consistente en la venta de algunos de estos grandes edificios (que le permitieron registrar por unos pocos euros) por grandes cantidades de dinero debido a la gran demanda de espacios hoteleros, por lo que siguen aumentando sus riquezas enormemente, sin contabilizar todas las donaciones particulares que reciben diariamente y las recaudaciones por las visitas a los muchos edificios que gestiona y que son Patrimonio del Estado, (el 80 % de ellos). Entre estos bienes se encuentran las catedrales, iglesias y edificios históricos, así como la Mezquita-Catedral de Córdoba, que genera millones de euros anuales en ingresos por turismo, hasta el punto que únicamente por este monumento recauda, en torno a los 28 millones de euros al año, sin declarar ni un céntimo a Hacienda por ninguno de estos ingresos [11]. Un disparate denunciado en multitud de ocasiones.
Europa Laica destapa la falta de transparencia de la Iglesia en la Memoria de actividades 2024 y el destino real de la asignación estatal del IRPF («X«). Fondos públicos de la hacienda, no «aportaciones voluntarias», como repite la CEE.
Europa Laica ha publicado su «Informe Crítico sobre la Memoria de actividades de la Iglesia católica 2024», un análisis detallado de la Memoria presentada por la Conferencia Episcopal Española (CEE) sobre ese ejercicio fiscal. El documento revela carencias e incumplimientos graves en la justificación del empleo de esos fondos públicos, además de ocultaciones en otros aspectos relacionados.
➤ [8] 11/03/2026 – laicismo.org – Europa Laica destapa la falta de transparencia de la Iglesia en la Memoria de actividades 2024 y el destino real de la asignación estatal del IRPF («X»). Fondos públicos de la hacienda, no «aportaciones voluntarias», como repite la CEE.
[9a] 07/05/2025 – FUNDACIÓ FERRER i GUÀRDIA
Laicidad en cifras 2025: una radiografía sobre la religiosidad y secularización en España y Cataluña. Recopila y analiza las adscripciones de conciencia y prácticas religiosas de la población, así como sus implicaciones en los ámbitos educativo, tributario y social.
Este 2025 se publica la XIV edición del estudio, lo que nos permite ofrecer una visión detallada de la evolución de las creencias de la población, subrayando la importancia de la laicidad como principio democrático fundamental para garantizar la libertad de conciencia y la igualdad de trato.
➤ [9a] 11/03/2026 – FUNDACIÓ FERRER i GUÀRDIA – Laicidad en cifras 2025: una radiografía sobre la religiosidad y secularización en España y Cataluña. Recopila y analiza las adscripciones de conciencia y prácticas religiosas de la población, así como sus implicaciones en los ámbitos educativo, tributario y social. Proporciona una visión detallada de la evolución de las creencias en la población.
➤ 7 de mayo de 2025 – Fundació Ferrer i Guàrdia – Laicidad en cifras 2025 – Cifra récord de financiación pública para la Iglesia católica (vía IRPF)
«Laicidad en cifras» es la radiografía sobre religiosidad y secularización en España y Cataluña y proporciona una visión detallada de la evolución de las creencias de la población. La Fundación Ferrer i Guàrdia es una entidad sin ánimo de lucro que trabaja desde 1987 por el laicismo, las libertades y los derechos civiles.
🗣 Josep Mañé, investigador de la Fundación Ferrer i Guàrdia y coautor de «Laicidad en cifras 2025».
Más información ▶ https://www.ferrerguardia.org/blog/no…
Todas las cápsulas de «Laicidad en cifras 2025» aquí:
• Laïcitat en xifres 2025
➤ [9b] 07/05/2025 – FUNDACIÓ FERRER i GUÀRDIA – Se estabiliza el número de personas no creyentes, pero la Iglesia alcanza un nuevo récord de financiación pública
➤ [9c] 31/05/2011 – Público – La Iglesia católica le cuesta al Estado más de 7.000 millones de euros anuales, según un estudio
[10a] 05/05/2021 – laicismo.org
Inmatriculaciones: un insultante expolio, con la complicidad del estado
Desde 1946/47 y hasta 2015 la Iglesia católica ha saqueado decenas de miles de bienes públicos y privados con la complicidad de diversidad de gobiernos en los niveles estatal, territorial y local, del poder legislativo y judicial y de instituciones públicas, como son los registros de la propiedad.
Como consecuencia de una moción aprobada en 2018 en el Congreso, el actual gobierno de centro izquierda ha hecho pública, con muchos meses de retraso, incompleta y múltiples errores, una relación -municipio a municipio- de los casi 35.000 bienes in-matriculados, desde 1998 hasta 2015, que era lo que, de forma “pacata” dicha moción solicitaba.
Francisco Delgado. Ex-presidente de Europa Laica
➤ [10a] 05/05/2021 – laicismo.org – Inmatriculaciones: un insultante expolio, con la complicidad del estado – Desde 1946/47 y hasta 2015 la Iglesia católica ha saqueado decenas de miles de bienes públicos y privados con la complicidad de diversidad de gobiernos en los niveles estatal, territorial y local, del poder legislativo y judicial y de instituciones públicas, como son los registros de la propiedad.
➤ [10b] S. / F. – MINISTERIO DE LA PRESIDENCIA, JUSTICIA Y RELACIONES CON LAS CORTES – Bienes inmatriculados de la Iglesia Católica (1998 – 2015)
El dinero que la Iglesia recauda por la Mezquita de Córdoba que no declara ni tributa
El Cabildo publicitó en un folleto que sus ingresos se dedican a la conservación de la Mezquita -20 millones en ocho años- y a obra social
La Diócesis de Córdoba no declara en sus cuentas los ingresos específicos que obtiene por la Mezquita-Catedral
Los datos de turistas en el monumento y el precio de las entradas ayudan a hacer un cálculo aproximado de unos ingresos que rondarían los 13 millones de euros al año
Carmen Reina
➤ [11] 07/02/2016 – elDiario.es – El dinero que la Iglesia recauda por la Mezquita de Córdoba que no declara ni tributa
3. Blindaje institucional y privilegios
La Iglesia católica en España se encuentra blindada por el Acuerdo entre el Estado español y la Santa Sede de 1979, que regula aspectos económicos, educativos y jurídicos de su presencia privilegiada y elitista en nuestro país, heredera directa de la alianza establecida por el Concordato franquista de 1953, fruto del nacionalcatolicismo, que otorgó a la Iglesia una posición de poder institucional sin precedentes [12a/b]. Esta alianza permitió al régimen de Franco consolidarse internacionalmente y legitimar su ideología a cambio de conceder a la Iglesia control sobre la moral pública, la enseñanza y amplios recursos económicos. Tras la transición democrática, ese mismo entramado de privilegios se mantuvo mediante los acuerdos firmados en 1979 con la Santa Sede, consolidando jurídicamente una situación de excepcionalidad que resulta inadmisible que no se haya derogado después de casi cincuenta años.
No puede ser que los gobiernos elegidos democráticamente protejan a una institución privada donde no existe la democracia, donde las mujeres no pueden acceder a puestos de responsabilidad, donde la homosexualidad ha sido considerada una enfermedad, y donde los casos de abusos sexuales a niños y niñas se han permitido sin depurar responsabilidades, al igual que tampoco se han asumido plenamente responsabilidades por los miles de casos de bebés robados.
Además, aquel acuerdo establecía el compromiso de avanzar hacia la autofinanciación de la Iglesia, algo que décadas después sigue sin haberse materializado plenamente, perpetuando así una relación de privilegio económico incompatible con un Estado verdaderamente laico. [12a/b]
[12a] 10/01/2020 – laicismo.org
Los acuerdos con la Santa Sede de 1979
Los Acuerdos de 1979 firmados entre el Estado y la Santa Sede en la transición son la piedra de bóveda del estatus especial de privilegios que disfruta la Iglesia católica (IC) en lo económico, fiscal, educación, jurídico, simbolismos, etc.
Los cuatro Acuerdos firmados suponen una reformulación del Concordato franquista de 1953 del cual se eliminaron los aspectos que hasta la propia IC reconocía como más impresentables para los nuevos tiempos de democracia, aunque siempre, eso sí, se le respetaran las dos materias que realmente le importan: su financiación y su presencia en la enseñanza.
Por: Juanjo Picó. Responsable de Comunicación Asociación Europa Laica. · Fuente: Mundo Obrero
➤ [12b] S. / F. – BOE – (1979) – Acuerdos entre el Estado español y la Santa Sede.
4. El trasfondo del debate
Creo que el trasfondo del debate que puede suscitar la espiritualidad de las personas en el año que vivimos, al margen de modas musicales o películas que la exploran, es mucho más importante. Por supuesto, cada persona, dentro de su libertad de conciencia o de pensamiento puede profesar la religión que considere o no profesar ninguna y declararse ateo o agnóstico; pero las autoridades eclesiásticas que dependen de un país extranjero, como es el caso la Conferencia Episcopal, del Vaticano, no pueden todavía en 2026 continuar estando protegidas y privilegiadas por el Acuerdo del 79, ni deberían recibir tanto dinero público (más del 1 % del PIB) que el Estado necesita y debería emplear en cubrir y paliar necesidades mucho más básicas para el conjunto de toda la población, no sólo para las personas que, independientemente de su porcentaje, se consideren católicos.
Entre esos mecanismos de financiación pública se encuentra también la asignación tributaria del IRPF, que permite destinar un porcentaje de la declaración de la renta al sostenimiento de la Iglesia católica, un sistema que ha sido objeto de críticas por parte de organizaciones laicistas que reclaman su eliminación. [6]
Sin embargo, instituciones como la Conferencia Episcopal Española y el Vaticano continúan recibiendo importantes recursos públicos y manteniendo privilegios fiscales y jurídicos derivados de ese marco de relaciones entre el Estado español y la Santa Sede. [8][12a/b]
Por lo que estamos totalmente de acuerdo con la humorista porque los datos y los argumentos lo abalan:
MENUDO CHIRINGUITO TIENE MONTADO LA JERARQUÍA CATÓLICA.
Juan Celdrán Navarro
III. Epílogo: el “chiringuito” que no admite críticas
1. La polémica que destapó un secreto a voces
Sin quedar lugar para la más ínfima duda, lo que resulta meridianamente claro, tras analizar todos estos hechos, es que la Iglesia Católica, con su historial, no debería escandalizarse ante unas palabras que, en esencia, son inocuas e inofensivas. La actuación de Silvia Abril en los Premios Goya 2026 no tenía intención ofensiva; simplemente puso sobre la mesa, con pinceladas gruesas, un secreto a voces: el enorme patrimonio, la financiación pública y los privilegios institucionales de la Iglesia en España. [8][10]
Palabras sacadas de contexto fueron utilizadas para iniciar una cruzada contra una verdad palmaria, ampliamente documentada tanto en eldiario.es como en diversos artículos publicados por laprotesta.es, que evidencian el afán acumulativo y desproporcionado de la jerarquía católica por las riquezas y privilegios, especialmente en nuestra Región Murciana, por parte de la Diócesis de Cartagena. Esta ambición material parece seguir al pie de la letra las sentenciosas palabras de Jesucristo cuando aleccionaba a sus discípulos:
«Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de los cielos».
Quizá sea porque los ricos, a diferencia de los camellos, dedican toda su vida mundana a “jorobar” a todos cuantos tienen a su alrededor, acumulando bienes a costa de los demás. Nunca están dispuestos a desprenderse de sus riquezas materiales, y mucho menos de las espirituales, pues carecen de ellas, aunque presuman de su abundancia en sus secos y vacíos corazones. Al no estar dispuestos a separarse de sus bienes tangibles, ni en este mundo ni en el otro, les resulta imposible atravesar el minúsculo ojal que les permitiría acceder al paraíso celestial.
2. La respuesta airada de los sectores ultracatólicos
Las reacciones no tardaron en llegar desde distintos sectores ultracatólicos, que respondieron con campañas en redes sociales, mensajes indignados y gestos de movilización simbólica. Entre ellas destacó la respuesta del grupo Universitarios Católicos, que intentó desacreditar las palabras de la actriz recurriendo a un argumento recurrente en ciertos discursos conservadores:
«Señora, para chiringuito el del cine español, que vive de 250 millones de euros de subvenciones públicas».
Este reproche, repetido con frecuencia en debates culturales, ignora deliberadamente cómo funciona realmente la financiación del cine español. La aportación pública representa solo una parte del conjunto de la financiación del sector, que se nutre también de inversión privada, distribución internacional, plataformas audiovisuales y taquilla.
Además, la financiación pública del cine es finalista: se aprueba para generar cultura, conocimiento y conciencia crítica social, objetivos que forman parte de las políticas culturales de cualquier democracia avanzada. No se trata de mantener un “chiringuito”, sino de sostener un ecosistema cultural que produce pensamiento, identidad y debate público.
Lo más llamativo de estas reacciones no es tanto el desacuerdo —legítimo en cualquier sociedad plural— como el tono airado y vengativo con que se expresaron. En ellas no hay rastro de esa supuesta “santa ira” justificada que algunos invocan desde el púlpito.
Al contrario, lo que se percibe es una ausencia casi absoluta de humildad y de capacidad para aceptar una crítica constructiva.
3. Cuando el Evangelio se ignora
Resulta paradójico que quienes se presentan como defensores de la fe olviden tan rápidamente las propias enseñanzas del Evangelio. Jesucristo predicaba a sus discípulos poner la otra mejilla, perdonar setenta veces siete y responder al agravio con humildad y misericordia. Nada de eso parece estar presente en las respuestas iracundas de los sectores más reaccionarios del ultracatolicismo.
Más bien lo que demuestran estas reacciones es un afán vengativo y revanchista, una incapacidad manifiesta para predicar con el ejemplo y una tendencia a confundir la crítica legítima con una persecución religiosa inexistente.
Incluso cuando algunos de estos grupos intentaron presentarse como moralmente superiores afirmando que “rezan por la actriz”, el gesto resultó poco convincente: la caridad cristiana difícilmente puede coexistir con la descalificación pública y el linchamiento mediático.
4. Murcia como ejemplo del contraste
La evidencia reciente en Murcia no hace más que reforzar esta crítica. Mientras cientos de personas sobreviven en la calle en condiciones de extrema vulnerabilidad, el hallazgo del cuerpo sin vida de un hombre indigente, en situación de sinhogarismo, bajo el Puente de Hierro del río Segura —sorprendido por una crecida mientras dormía a la intemperie— reabrió el debate sobre la falta de refugios climáticos y la insuficiencia de recursos públicos básicos, destinados a prevenirlo o al menos paliarlo, ante una emergencia social en la ciudad [14][15]. El contraste entre esta dramática realidad y la actitud de las instituciones públicas, caracterizada por la escasa o nula previsión y la ausencia de voluntad política, resulta dolorosamente evidente.
Lejos de tratarse de un hecho aislado, las propias fuentes subrayan su carácter estructural: “cada persona que muere en la calle es un fracaso colectivo” [15], una afirmación que apunta directamente a la responsabilidad de las administraciones públicas ante la falta de alternativas habitacionales, incluso de carácter temporal o de emergencia.
Frente a esta realidad, el contraste con determinadas decisiones institucionales resulta no solo llamativo, sino éticamente insoportable. Mientras no se habilitan espacios públicos para proteger vidas en situaciones de riesgo climático —ni siquiera de forma provisional—, sí se produce una cesión gratuita de patrimonio público a la Iglesia católica, sin contraprestación social equivalente.
Un ejemplo paradigmático de este “chiringuito” institucional es la cesión de la iglesia del barrio de Vistabella, aprobada en julio de 2025 por el Ayuntamiento de Murcia con los votos a favor de PP y Vox y la incomprensible, por inexplicable, abstención del PSOE. [5a]
Esta parroquia, levantada en los años cincuenta y adquirida históricamente mediante donaciones de los vecinos, estaba valorada en cerca de un millón de euros, sin contabilizar el valor del suelo. La rapidez y diligencia con que se tramitó la cesión —mientras otros colectivos más necesitados esperan años de atención administrativa— fue duramente criticada por organizaciones laicistas y asociaciones vecinales, al aprobarse la cesión gratuita al Obispado de Cartagena. [5b]
Tal como denuncian organizaciones laicistas, la operación se tramitó con una celeridad administrativa inusual, especialmente si se compara con la lentitud estructural que sufren colectivos sociales que solicitan recursos básicos o espacios para atender situaciones de emergencia [5a].
Pero lo más relevante —y revelador— no es solo la cesión en sí, sino su finalidad prevista. A día de hoy, no existe ninguna fuente pública, oficial o contrastada que indique que el inmueble vaya a destinarse a usos sociales, asistenciales o de emergencia, como refugio climático, albergue temporal o dispositivo de atención a personas sin hogar.
Por el contrario, las informaciones disponibles apuntan a que la cesión responde a la lógica habitual de este tipo de operaciones: la recuperación del uso religioso, pastoral o patrimonial por parte de la diócesis, en coherencia con otras cesiones similares realizadas en distintos municipios. La ausencia de un compromiso explícito de uso social refuerza la crítica de fondo: se prioriza la ampliación o consolidación del patrimonio eclesiástico frente a la atención de necesidades humanas urgentes.
Este contraste evidencia una contradicción difícilmente justificable en un Estado que se define como aconfesional:
- Por un lado, personas durmiendo a la intemperie, expuestas a morir por frío, lluvia o crecidas, sin acceso a derechos básicos como alojamiento, higiene o seguridad.
- Por otro, espacios de titularidad pública cedidos gratuitamente a una institución privada, sin exigencia de retorno social inmediato ni vinculación a políticas de emergencia.
En este contexto, la inacción institucional deja de ser neutral para convertirse en una forma de complicidad estructural. No se trata únicamente de lo que se hace, sino de lo que deliberadamente se decide no hacer: no habilitar refugios, no movilizar recursos disponibles, no priorizar la vida frente a otros intereses.
La consecuencia es que la desigualdad no solo se tolera, sino que se organiza. Y mientras tanto, como evidencian los hechos recientes en Murcia, hay personas que mueren literalmente a la intemperie en una sociedad que dispone de medios suficientes para evitarlo.
«No son invisibles»: la muerte de un hombre sin hogar en el Segura reabre el debate sobre la falta de refugios en Murcia
La Asociación Abeto denuncia que la víctima, marroquí y usuario habitual de su proyecto, podría haberse salvado si la ciudad contara con un refugio climático permanente
➤ TRANSCRIPCIÓN COMPLETA MINUTADA DEL AUDIO
• 00:00 – 01:06 (Música / Canción de introducción)
(Suena una canción de Pedro Guerra)
«Debajo del puente del río hay un mundo de gente, abajo en el río, en el puente. Y arriba del puente las cosas pendientes, la gente que pasa, que mira y no siente. Tomates, lechugas, mi pan del mercado, te quiero, te odio, me tienes cansado. Y arriba del puente las cosas de siempre, no quiero mirarte, no quiero quererte. Café con azúcar, quiniela y olvido, quién sabe del mundo debajo del río…»
• 01:06 – 02:23 (Presentador)
«Hablamos ahora, o seguimos, con el tema de la soledad, pero en este caso otra soledad que también nos atañe a todos como sociedad: la vulnerabilidad de los que viven en la calle sin techo. Como saben, el pasado sábado […] se encontró el cuerpo de una persona en el río Segura, bajo el Puente de Hierro, tras una crecida provocada por un desembalse que todo apunta a que le sorprendió mientras dormía en esta zona. Más allá del suceso, hoy queremos detenernos en lo que hay detrás[…]. Está con nosotros aquí en los estudios de Radio Murcia la presidenta de la Asociación ABETO, Leonor Fuentes. […] Y también tenemos al otro lado del teléfono a David Padilla, vicepresidente.»
• 02:23 – 05:26 (Leonor Fuentes – Presidenta de ABETO)
«La Asociación ABETO está desde 1998 acompañando a personas vulnerables en calle. […] ABETO significa Asociación Benéfico-Cultural Ecosostenible de Trabajo Ocupacional. Queremos englobar a la persona en su conjunto. Salimos todos los días de lunes a sábado a dar desayunos. Hacemos una acogida (nuestra acogida es un abrazo, una sonrisa y una escucha atenta) y un seguimiento diario[…]. Todos somos voluntarios, no tenemos subvenciones y estamos reclamando un refugio climático hace años […]. Creemos que esta muerte había sido evitable […]. Pedimos un refugio climático urgente y que a esta persona que ha fallecido, que es marroquí […] le hagan un rito islámico.»
• 05:26 – 06:17 (Presentador)
«David, Leonor, ¿qué nos pasa o qué nos está pasando como sociedad cuando acontece una noticia como esta, que es la pérdida de una vida humana (que es lo más importante que tenemos) y parece que miramos hacia otro lado? […] Nadie se moviliza. Os agradezco que hayáis estado aquí con nosotros para encontrar una asociación que se quiera pronunciar públicamente.»
• 06:17 – 06:50 (David Padilla – Vicepresidente de ABETO)
«A día de hoy no le importa a nadie el que fallezca una persona sin techo. El ver que fallece una persona sin techo y que la gente no haga nada, pues a mí me parece una deshumanización.»
• 06:50 – 07:22 (Leonor Fuentes)
«Es muy injusto lo que ha pasado y estamos consternados. […] Han llevado una vida aquí en España, han tenido papeles, ahora ya no los tenían y tuvieron que caer en la calle. ¿Y en la calle qué hay? Pues miseria, hambre, frío. Y estos días de DANA y lluvia, nosotros estamos pasando por todos los sitios porque se les mojan las mantas, los llevamos a la lavandería para lavarlas…»
• 07:22 – 07:51 | [Presentador y Leonor Fuentes]
– Presentador: «Lo que nos comentabas, Leonor, que la solución en muchos casos es desalojar y dispersar, pero no se soluciona. Porque si no los queremos debajo del puente o en La Fica, tendrán que vivir en algún sitio, ¿no?»
– Leonor: «Hoy ya está un compañero en cuatro asentamientos por la zona de Santiago y Zaraiche. Se cogen cualquier chabola, cualquier sitio de forma insalubre y viven como pueden, entre ratas, chinches y sarna.»
• 07:51 – 08:50 (Presentador y David Padilla)
– Presentador: «Desde vuestra experiencia, ¿qué marca más la diferencia? ¿La ayuda puntual o el acompañamiento continuo?»
– David: «Yo diría más el acompañamiento continuo. […] Trabajamos directamente en calle, y persona que vemos, nos acercamos para preguntarle cómo se llama, qué necesita (si necesita una manta, unos zapatos, un pantalón, un café con leche)… exactamente igual sea de cualquier nacionalidad, tenga pareja o perro.»
• 08:50 – 10:29 (Presentador y Leonor Fuentes)
– Presentador: «¿Qué vulnerabilidades detectáis con más frecuencia en la gente que se ve obligada a vivir en la calle?»
– Leonor: «Extrema vulnerabilidad. Extremísima. Porque lo que tienen para pasar el día muchas veces se lo dejan en cualquier sitio y cuando llegan ya se lo han robado entre ellos. […] No tienen higiene, tienen que hacer sus necesidades en plena calle. Necesitan duchas portátiles o baños portátiles o un refugio climático. […] En todos los sitios molestan. Tienen problemas de salud mental la mayoría y adicciones (patología dual). Y a la calle no salen ni los psicólogos ni los trabajadores sociales, solo los voluntarios. Necesitamos ayuda.»
• 10:29 – 11:38 (Presentador y Leonor Fuentes)
– Presentador: «En el último minuto que nos queda, ¿qué puede hacer cualquier ciudadano para ayudar sin invadir, sin juzgar y sin hacer daño sin querer?»
• Leonor: «Mirarlos a la cara. […] Preguntarles ‘¿qué necesitas?’, comprarles un bocadillo, un café con leche, escucharlos, estar ahí un momento con ellos, abrazarlos… no tenerles miedo. No son tan peligrosos, son personas que han tenido circunstancias desfavorables […]. Creemos que son víctimas de la sociedad y entre todos podemos hacer un mundo mejor, abriendo el corazón. Por favor, que esta muerte no sea en vano y a partir de ahora haya un refugio climático para las personas sin hogar.»
• 11:38 – 12:28 (Presentador y Cierre)
• Presentador: «Leonor Fuentes, David Padilla, presidenta y vicepresidente respectivamente de la Asociación ABETO. Mil gracias por vuestro testimonio, por vuestras palabras a través de la radio y por el trabajo que hacéis. […] Segundos y alcanzamos la una de la tarde, vamos en busca de la información nacional e internacional…»
(Suena sintonía de informativos).
➤ [14] 11/03/2026 – SER – «No son invisibles»: la muerte de un hombre sin hogar en el Segura reabre el debate sobre la falta de refugios en Murcia / [15] 07/03/2026 – laprotesta.es – Una persona sin hogar aparece muerta bajo el puente de hierro del río Segura.
Murcia. La muerte de un hombre sin hogar cuyo cuerpo fue hallado el pasado sábado bajo el Puente de Hierro, arrastrado por una crecida del río Segura, ha sacudido de nuevo la conciencia —o la falta de ella— de una ciudad que convive cada día con decenas de personas que duermen al raso. El fallecido, de origen marroquí, solía pernoctar en la ribera del río. Según relatan quienes lo conocían, la crecida provocada por un desembalse lo sorprendió mientras dormía.
La Asociación Abeto, que trabaja directamente con personas sin techo en Murcia desde 1998, asegura que esta muerte «era evitable». Su presidenta, Leonor Fuentes, y el vicepresidente, David Padilla, han pasado por Hoy por Hoy Murcia para denunciar una realidad que, dicen, lleva demasiado tiempo ignorándose: «A nadie le importa que fallezca alguien sin hogar».
«Deshumanización»: la palabra que más se repite entre quienes acompañan a los que viven en la calle
La labor de Abeto es diaria, presencial y completamente voluntaria. «Salimos cada mañana de lunes a sábado. Lo primero es un abrazo, una sonrisa y una escucha atenta», cuenta Fuentes. A partir de ahí, acompañan lo urgente: ropa limpia, un café caliente, medicación, una ducha, un bonobús para llegar a una cita médica o psicológica. También gestionan tratamientos dentales gracias a un convenio con una clínica.
Pero lo que más pesa es el acompañamiento continuo. «La ayuda puntual es necesaria, pero lo que marca la diferencia es que alguien les pregunte cómo se llaman, qué necesitan hoy. Que alguien se pare», subraya Padilla, que insiste en que la vulnerabilidad es extrema: «No tienen dónde ducharse, dónde guardar una manta, dónde hacer sus necesidades. Se lo roban entre ellos, o simplemente desaparece».
A la precariedad se suma la falta de recursos. «No tenemos subvenciones. Ninguna. Todo es voluntariado», recuerda Fuentes. Y aun así llegan donde nadie más llega. «Ni psicólogos ni trabajadores sociales salen a la calle. Solo los voluntarios».
«Desalojar no es una solución»: la asociación reclama un refugio climático urgente
La muerte bajo el Puente de Hierro ha vuelto a poner el foco en los asentamientos que existen a lo largo de la ribera, espacios cada vez más controlados o vallados, lo que desplaza a las personas sin techo a zonas todavía más inseguras.
«Se les quita del puente, se les quita de la Fica, se les quita de cualquier rincón donde intentan pasar la noche. Pero nadie les da alternativa», denuncia Fuentes. El albergue Jesús Abandonado, recuerdan, está colapsado y solo permite estancias muy breves. «Estas personas necesitan un refugio climático urgente. Lo venimos pidiendo desde hace años».
Según Abeto, la víctima marroquí, cuyo cuerpo permanece en el Instituto Anatómico Forense, era conocida por voluntarios y compañeros de calle. La asociación ha pedido que se respete el rito islámico en su entierro y trabaja ya con la comunidad musulmana para intentar que así sea.
«No les tengamos miedo»: qué puede hacer cualquier ciudadano
Leonor Fuentes lanza una petición clara: «Mirarlos. No apartar la vista. No tratarlos como si no existieran. Puedes dar un abrigo, un bocadillo, un café. Pero si no los miras a la cara, no sirve. A veces lo que más necesitan es que alguien les escuche dos minutos».
Y añade una advertencia contra los prejuicios: «No son peligrosos como en las películas. Son personas que han tenido vidas muy duras, que han sido engañadas al venir o que han caído en circunstancias que los han dejado sin nada. Son víctimas de esta sociedad».
La asociación pide que la muerte de este hombre no quede en una noticia olvidada: «Que no sea en vano. Que sirva para que Murcia entienda que esta realidad existe y que se necesitan soluciones reales».
5. La coartada de la edad: cuando el lenguaje se utiliza para encubrir lo inexcusable
Uno de los mecanismos más perturbadores empleados para diluir la gravedad de los abusos sexuales en el seno de la Iglesia ha sido la redefinición interesada de los propios hechos a través del lenguaje. No se trata únicamente de negar o encubrir, sino de reinterpretar la realidad para hacerla moralmente más tolerable.
Así, desde instancias eclesiásticas se ha llegado a sostener que muchos de los casos no deben calificarse como pedofilia, sino como “efebofilia”, en referencia a adolescentes que ya habrían alcanzado la pubertad [16][19]. Esta distinción, presentada como técnica o académica, introduce una peligrosa idea de fondo: que la proximidad a la madurez biológica podría atenuar la gravedad del abuso o incluso desplazar parte de la responsabilidad hacia la víctima.
En esa misma línea, algunas declaraciones públicas han ido aún más lejos. No se trata ya solo de minimizar el delito, sino de cuestionar implícitamente la propia condición de víctima, insinuando una forma de participación o corresponsabilidad que invierte de manera escandalosa la lógica de protección del menor. En este contexto, resulta especialmente significativa la polémica generada por las declaraciones del obispo de Tenerife, Bernardo Álvarez, quien, en una entrevista concedida al diario local La Opinión de Tenerife (24 de diciembre de 2007), afirmó que algunos menores “consienten” e incluso “provocan” situaciones de abuso sexual [17]. En esa misma entrevista, sus valoraciones sobre la homosexualidad fueron interpretadas como comparaciones con conductas delictivas, lo que desató una fuerte reacción social y mediática.
Otras voces dentro de la jerarquía han contribuido a este clima de relativización, al considerar que estos abusos no son “tan graves” como para justificar sanciones más contundentes, como la expulsión del estado clerical [18]. Este tipo de posicionamientos no solo trivializan el daño causado, sino que refuerzan una cultura de tolerancia y encubrimiento.
Sin embargo, incluso si se aceptara —a efectos puramente argumentativos— esa distinción entre infancia y adolescencia, el intento de justificación se derrumba por completo al confrontarlo con los propios principios que la Iglesia proclama como irrenunciables.
La vida religiosa se fundamenta en los llamados consejos evangélicos, entre los cuales la castidad ocupa un lugar central. En el caso del sacerdocio, este compromiso se concreta en la promesa de celibato, junto con la de obediencia, asumidas libre y solemnemente ante el obispo, tratándose de un imperativo canónico consustancial e inherente al orden sacerdotal tanto en el diaconado como en el presbiterado, como representante de la Iglesia, mediante el cual el sacerdote se obliga a renunciar a toda relación sexual, independientemente de la edad, condición o circunstancia de la otra persona.
Desde esta perspectiva, la apelación a la pubertad, al despertar sexual o a la supuesta “tentación” que pudiera emanar de un adolescente no solo resulta moralmente inadmisible, sino que constituye una contradicción frontal con el propio fundamento del ministerio sacerdotal. No existe margen doctrinal alguno que permita justificar estas conductas: si el celibato es un compromiso absoluto, su vulneración lo es también, sin matices ni atenuantes.
Más aún cuando la relación entre sacerdote y menor se inscribe en un marco de asimetría radical de poder, confianza y autoridad moral. No se trata de relaciones entre iguales, sino de vínculos en los que uno de los sujetos tiene precisamente la responsabilidad de proteger, guiar y custodiar al otro.
La gravedad se multiplica, además, cuando quienes deberían garantizar el cumplimiento de estos principios —los propios obispos, en virtud del voto de obediencia que estructura la jerarquía eclesiástica— son señalados como responsables de mirar hacia otro lado, minimizar los hechos o proporcionar justificaciones que rozan lo obsceno.
En este punto, el escándalo no reside únicamente en los actos cometidos, sino en el entramado institucional que permite encubrirlos, relativizarlos o reinterpretarlos hasta hacerlos irreconocibles.
Quizá por ello conviene recordar una de las advertencias más severas del propio Evangelio, que la institución invoca como fundamento moral último de su autoridad. En el Evangelio de Mateo (18:6) se afirma:
«Y cualquiera que escandalizare a uno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le anegase en lo profundo del mar».
La contundencia de esta imagen no deja lugar a interpretaciones. No hay matices, ni distinciones semánticas, ni categorías intermedias que puedan suavizar su significado.
Frente a ello, el recurso a términos como “efebofilia”, o a insinuaciones sobre la conducta de las víctimas, aparece no solo como una estrategia de defensa institucional, sino como una forma de desviación moral que contradice abiertamente el mensaje que la propia Iglesia dice representar.
En última instancia, el problema no es únicamente lo que ocurrió, sino cómo se ha intentado explicar lo ocurrido. Y ahí, el lenguaje —lejos de esclarecer— ha sido utilizado como herramienta para ocultar, minimizar, disculpar y desresponsabilizar.
Un uso del discurso que, lejos de reparar el daño, lo perpetúa.
[17a] 24/12/2007 – LA HEMEROTECA DEL BUITRE
«Hay adolescentes de 13 años que son menores y están perfectamente de acuerdo, si te descuidas te provocan»
Sacan de contexto unas palabras del obispo de Tenerife para hacer creer que justifica los casos de pederastia
Hechos
El 24/12/2007 el diario LA OPINIÓN de Tenerife publicó una entrevista al obispo de Tenerife, monseñor Bernardo Álvarez. El diario EL PAÍS y otros medios reprodujeron una parte del fragmento en el que hablaba sobre sexualidad el 28/12/2007
➤ [17a] 24/12/2007 – LA HEMEROTECA DEL BUITRE – «Hay adolescentes de 13 años que son menores y están perfectamente de acuerdo, si te descuidas te provocan»
[17b] 28/12/2007 – LA PROVINCIA – DIARIO DE LAS PALMAS
El obispo tinerfeño cree que hay menores que consienten y desean abusos sexuales
- El prelado también opina que la homosexualidad es perjudicial para las personas y la sociedad
Miguel Ángel Autero
Bernardo Álvarez, Obispo de la Diócesis Nivariense. / LP / DLP
➤ [17b] 28/12/2007 – LA PROVINCIA – DIARIO DE LAS PALMAS – El obispo tinerfeño cree que hay menores que consienten y desean abusos sexuales
[18] 06/02/2019 – ELNACIONAL.CAT
ABUSOS SEXUALES
El arzobispo de Tarragona no ve »tan graves» los abusos como para secularizar a los rectores.
El arzobispo de Tarragona, Jaume Pujol, ha afirmado que los presuntos abusos sexuales a menores por parte de los rectores de Arbeca y Constantí »no son tan graves como para poder decir que tienen que ser secularizados, de ninguna manera».
Foto: Wikimedia Commons Tabalot
Vídeo: ACN
➤ [18] 06/02/2019 – ELNACIONAL.CAT – ABUSOS SEXUALES – El arzobispo de Tarragona no ve »tan graves» los abusos como para secularizar a los rectores.
El arzobispo de Tarragona, Jaume Pujol, ha afirmado que los presuntos abusos sexuales a menores por parte de los rectores de Arbeca y Constantí »no son tan graves como para poder decir que tienen que ser secularizados, de ninguna manera».
Pujol ha asegurado que «si una persona está obsesionada con el sexo y lo va buscando es una cosa, pero hay personas que tienen este mal momento a la vida que les lleva a hacer una cosa que después quizás se arrepentirán toda la vida», ha afirmado en declaraciones a los medios. Posteriormente ha puntualizado estas palabras y ha asegurado que »cualquier actuación de este tipo, impropia de nadie y más todavía de un presbítero, me parece gravísima».
Jaume Pujol ha insistido en pedir perdón a las víctimas. »He pedido perdón en nombre de la Iglesia de Tarragona y me he puesto personalmente y el Arzobispado a disposición de escuchar a las víctimas», ha añadido.
El arzobispo Pujol ha firmado este miércoles el cese del rector Josep Maria Font, después de decidir también retirar el martes del cargo a Francesc Xavier Morell, rector de Constantí. Con todo, Jaume Pujol ha asegurado que los dos rectores »no son unos desgraciados».
➤ [19] 01/10/2009 – laicismo.org – El Vaticano considera que no hay curas pedófilos, sino «efebófilos»
6. La herencia del Concordato
Antes de abordar su dimensión histórica y económica, conviene señalar que este entramado de privilegios no es ajeno al modo en que la institución ha gestionado —o evitado gestionar— sus propias crisis internas. La misma lógica que permite reinterpretar, minimizar o encubrir conductas moralmente inaceptables en el ámbito de los abusos sexuales encuentra su correlato en un sistema de relaciones con el Estado que garantiza protección, financiación y continuidad estructural. No se trata de fenómenos aislados, sino de manifestaciones distintas de un mismo marco institucional que dificulta la rendición de cuentas y favorece la pervivencia de dinámicas de poder poco transparentes.
En términos económicos y patrimoniales, la jerarquía católica española no solo posee más de cien mil bienes inmuebles, la mayoría sin título formal de propiedad, sino que recibe más de doce mil millones de euros al año —alrededor del 1 % del PIB— en subvenciones directas, conciertos educativos, sanitarios y ayudas indirectas.
Todo ello mientras los recursos públicos necesarios para satisfacer necesidades básicas de la población se desvían a mantener un sistema de privilegios que poco tiene que ver con los valores de justicia y caridad que se predican desde el púlpito y que hunde sus raíces en la alianza entre Iglesia y Estado sellada por el Concordato franquista de 1953.
Aquel concordato fue uno de los pilares del nacionalcatolicismo, la ideología que fusionó poder político y religión tras la Guerra Civil. A cambio de legitimidad internacional para la dictadura, la Iglesia recibió enormes privilegios: control sobre la enseñanza, influencia sobre la moral pública, exenciones fiscales y financiación pública extraordinaria.
Aunque el concordato fue formalmente sustituido tras la transición, los Acuerdos con la Santa Sede de 1976 y 1979 reformularon buena parte de esos privilegios, adaptándolos al sistema democrático.
7. El Evangelio frente a la realidad
Esta continuidad histórica resulta todavía más contradictoria si se compara con el mensaje moral que la propia Iglesia proclama. Entre las obras de misericordia del cristianismo se encuentra “acoger al inmigrante”, inspirada en el mandato evangélico:
«Fui forastero y me recibisteis» (Mateo 25,35).
Según la doctrina cristiana, rechazar al migrante —o simplemente no acogerlo— constituye una falta grave de caridad por omisión de socorro. Y, sin embargo, la realidad muestra una contradicción cada vez más difícil de ocultar: una Iglesia jerárquica que, lejos de encarnar el desprendimiento evangélico, parece instalada en una lógica de acumulación material, abundancia y privilegio, hasta el punto de convertirse en esclava de sus propios bienes.
En este contexto, el migrante pobre, el extranjero desposeído, se convierte en el Lázaro del siglo XXI, abandonado a las puertas de una institución que administra recursos ingentes pero que, en demasiadas ocasiones, apenas le ofrece las migajas de unos ingresos astronómicos, una vez satisfechas con creces las necesidades de su propio cuerpo terrenal. Se produce así una inversión moral profundamente inquietante: mientras se atiende con esmero lo material, se descuida lo espiritual, lo místico y lo esencial del mensaje cristiano.
El propio papa Francisco ha recordado que la verdadera acogida exige “acoger, proteger, promover e integrar”, combatiendo lo que denomina la cultura del descarte. La tradición cristiana, desde la Regla de San Benito, insiste en que todo huésped debe ser recibido como si fuera Cristo mismo. Y, sin embargo, la distancia entre ese mensaje espiritual y la práctica institucional resulta cada vez más evidente, revelando una fractura entre doctrina y realidad que interpela directamente a la credibilidad moral de la institución.
La enseñanza es clara y no admite matices: el uso de la riqueza sin justicia ni compasión conduce a la condena moral. Y, sin embargo, resulta inevitable observar cómo determinados sectores de la Iglesia institucional reproducen hoy ese mismo esquema, participando de una lógica plutocrática y aporófoba que sitúa a los más vulnerables —migrantes, pobres, excluidos— en una posición de abandono estructural.
Nos encontramos así ante una contradicción radical entre el mensaje proclamado y la práctica ejercida. Porque, como recuerda el propio Evangelio, “por sus obras los conoceréis”, y cuando la palabra se aleja de la justicia y la compasión, termina revelando aquello que verdaderamente habita en el corazón: no la caridad, sino una forma de codicia revestida de legitimidad moral.
8. Conclusión: el portón cerrado
Por todo ello, podemos afirmar sin temor a equivocarnos:
«La Iglesia no entrará en el Cielo porque acumula sus riquezas en la Tierra».
Los principados eclesiásticos jerarquizados no entrarán en el Reino de los Cielos, pues su reino es de este mundo, al que permanecen adheridos como el fango a la tierra. El Portón de los Cielos estará tan cerrado para el príncipe —tan mundanal como eclesial— como lo está el portón de su patrimonio terrenal, como el de un palacio episcopal, ante quienes padecen hambre, sed o frío.
Porque mientras sus puertas permanecen selladas, los necesitados pasan de largo. Su portal está cerrado. Y para los Cristos encarnados de nuestro tiempo, aquellos que buscan dignidad, amparo y justicia, no hay refugio: ni siquiera en Belén, ni siquiera en Navidad. Acuden en busca de dignidad ante una administración que, en teoría, debería asistirlos, pero cuyo acceso resulta tan inaccesible como el de la propia sede eclesial. El Jesucristo encarnado pasa por delante sin ser reconocido, mientras quienes lo predican se muestran incapaces de verlo cuando mendiga dignidad a sus puertas.
La hospitalidad proclamada se convierte así en ausencia, y la caridad predicada, en omisión. Incluso la acción asistencial, cuando aparece, no alcanza a ser verdadera justicia, quedando desfigurada en prácticas que ni dignifican ni transforman, y que terminan por vaciar de contenido el mensaje que presumen representar.
El contraste entre la acumulación de riqueza y la negligencia frente al sufrimiento humano es tan evidente que no admite disculpas ni justificaciones. No se trata de ignorancia, sino de elección; no de imposibilidad, sino de voluntad.
En suma, el escándalo suscitado por unas palabras honestas, directas y de sentido común no constituye una ofensa. Al contrario, sirve para poner en evidencia la desproporción, la opacidad y la impunidad que rodean a la jerarquía católica española, especialmente en nuestra Región de Murcia.
Como muestran las investigaciones y artículos publicados en laprotesta.es, el llamado “chiringuito” sigue funcionando. Y señalarlo no es irreverencia, sino un ejercicio de responsabilidad cívica: nombrar aquello que afecta al conjunto de la sociedad y que, por demasiado tiempo, ha permanecido protegido por el voto de silencio institucional.
IV. Fuentes consultadas y recomendadas
• [1] eldiario.es / Vertele – (2026) – “Grupos ultracatólicos cargan contra Silvia Abril por su crítica a la Iglesia en la alfombra roja de los Premios Goya 2026”
👉 Información sobre la reacción de colectivos ultracatólicos ante las declaraciones de Silvia Abril en los Premios Goya 2026.
🔗 https://www.eldiario.es/vertele/noticias/grupos-ultracatolicos-saltan-silvia-abril-critica-iglesia-alfombra-roja-premios-goya-2026_1_13032361.html
• [2] Ara – (2026) – “La ultraderecha católica carga contra Silvia Abril por sus palabras sobre la Iglesia”
👉 Cobertura mediática de la polémica generada por las declaraciones de Silvia Abril y la reacción de sectores conservadores.
🔗 https://es.ara.cat/gente/ultraderecha-catolica-carga-silvia-abril
• [3] YouTube – (2026) – “Denuncian a Silvia Abril por sus ataques a la fe cristiana en los Goya”
👉 Vídeo que recoge la reacción de Abogados Cristianos y su postura solicitando sanciones.
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=2q0R_WzoJfM
• [4] AS – (2026) – “Jaime Lorente responde a la polémica por las palabras de Silvia Abril”
👉 Declaraciones del actor en relación con la controversia generada.
🔗 https://as.com/tikitakas/jaime-lorente-responde-polemica-silvia-abril
• [5a] LaProtesta.es – (2025) – “Europa Laica denuncia la cesión gratuita de la iglesia de Vistabella”
👉 Denuncia sobre la cesión de un bien público al Obispado de Cartagena y el debate sobre privilegios eclesiásticos en Murcia.
🔗 https://laprotesta.es/2025/08/28/europa-laica-denuncia-cesion-iglesia-vistabella/
• [5b] LaProtesta.es – (2025) – “Vecinas de Murcia presentan alegaciones contra la cesión gratuita de un inmueble público al Obispado de Cartagena”
👉 Información sobre la oposición ciudadana a la cesión de patrimonio público a la Iglesia.
🔗 https://laprotesta.es/2025/09/18/vecinas-de-murcia-presentan-alegaciones-contra-la-cesion-gratuita-de-un-inmueble-publico-al-obispado-de-cartagena/
• [6] LaProtesta.es – (2025) – “Murcia Laica exige la eliminación de las casillas en favor de la Iglesia en la declaración de la renta”
👉 Petición de supresión de la asignación tributaria a la Iglesia en el IRPF.
🔗 https://laprotesta.es/2025/05/23/murcia-laica-eliminacion-casillas-iglesia/
• [7] El País – (2018–actualización continua) – “Base de datos de abusos en la Iglesia española”
👉 Investigación periodística que recopila casos documentados de abusos sexuales en la Iglesia en España.
🔗 https://elpais.com/especiales/pederastia-en-la-iglesia-espanola/
• [8] Europa Laica – (2024) – “Informe sobre la financiación pública de la Iglesia en España”
👉 Análisis de la financiación pública, beneficios fiscales y privilegios económicos.
🔗 https://www.europalaica.org/financiacion-iglesia-espana
• [9a] Fundación Ferrer i Guàrdia – (2025) – “Laicidad en cifras 2025”
👉 Informe sobre financiación, presencia institucional y evolución de la laicidad en España.
🔗 https://www.ferrerguardia.org/blog/publicaciones-3/laicidad-en-cifras-2025-341
• [9b] Fundación Ferrer i Guàrdia – (2025) – “Se estabiliza el número de personas no creyentes, pero la Iglesia católica alcanza un nuevo récord de financiación pública”
👉 Artículo que analiza la evolución de la secularización en España y destaca el aumento de la financiación pública a la Iglesia, que alcanza cifras récord a través del IRPF, en un contexto de creciente desvinculación religiosa de la población.
🔗 https://www.ferrerguardia.org/blog/noticias-1/estabiliza-numero-personas-no-creyentes-iglesia-catolica-nuevo-record-financiacion-publica-344
• [9c] Público – (2011) – “La Iglesia católica le cuesta al Estado más de 7.000 millones de euros anuales”
👉 Estimación del coste económico de la Iglesia y falta de transparencia en las cifras.
🔗 https://www.publico.es/actualidad/iglesia-catolica-le-cuesta-7-000-millones-euros-anuales-estudio.html
• [10a] Laicismo.org – (2021) – “Inmatriculaciones: un insultante expolio con la complicidad del Estado”
👉 Análisis crítico del proceso de inmatriculación de bienes por parte de la Iglesia.
🔗 https://laicismo.org/recomendado-inmatriculaciones-un-insultante-expolio-con-la-complicidad-del-estado/
• [10b] Gobierno de España – (2021) – “Bienes inmatriculados de la Iglesia Católica (1998–2015)”
👉 Registro oficial de bienes inscritos por la Iglesia y documentación técnica remitida al Congreso.
🔗 https://www.mpr.gob.es/mpr/subse/libertad-religiosa/Paginas/infoinmatriculacion.aspx
• [11] eldiario.es – (2022) – “Los ingresos turísticos de la Mezquita de Córdoba”
👉 Información sobre la explotación económica del patrimonio eclesiástico.
🔗 https://www.eldiario.es/andalucia/mezquita-cordoba-ingresos
• [12a] Laicismo.org – (2020) – “Los Acuerdos con la Santa Sede de 1979”
👉 Análisis crítico de los acuerdos y su impacto en la laicidad del Estado.
🔗 https://laicismo.org/los-acuerdos-con-la-santa-sede-de-1979/
• [12b] BOE – (1979) – “Acuerdos entre el Estado español y la Santa Sede”
👉 Texto oficial de los acuerdos vigentes entre España y la Santa Sede.
🔗 https://www.boe.es/buscar/doc.php?id=BOE-A-1979-29490
• [13] LaProtesta.es – (2025) – “Los bebés robados: una infancia secuestrada, nunca rescatada”
👉 Investigación sobre el fenómeno de los bebés robados y sus consecuencias.
🔗 https://laprotesta.es/2025/11/21/los-bebes-robados-una-infancia-secuestrada-nunca-rescatada-ni-devuelta-ni-recuperada/
• [14] Cadena SER – (2026) – “La muerte de un hombre sin hogar reabre el debate sobre refugios en Murcia”
👉 Información sobre sinhogarismo y falta de recursos asistenciales.
🔗 https://cadenaser.com/murcia/2026/03/11/no-son-invisibles-la-muerte-de-un-hombre-sin-hogar-en-el-segura-reabre-el-debate-sobre-la-falta-de-refugios-en-murcia-radio-murcia/
• [15] LaProtesta.es – (2026) – “Una persona sin hogar aparece muerta bajo el puente del río Segura”
👉 Denuncia del sinhogarismo y la falta de respuesta institucional.
🔗 https://laprotesta.es/2026/03/07/una-persona-sin-hogar-aparece-muerta-bajo-el-puente-de-hierro-del-rio-segura/
• [16] Público – (2009) – “Arzobispo dice que los curas pederastas son en realidad ‘efebófilos’”
👉 Recoge declaraciones que minimizan los abusos y las críticas internacionales.
🔗 https://www.publico.es/actualidad/arzobispo-dice-curas-pederastas-son-realidad-efebofilos.html
• [17a] La Opinión de Tenerife – (2007) – “Entrevista a Bernardo Álvarez”
👉 Fuente primaria reconstruida con declaraciones polémicas sobre abusos.
🔗 https://lahemerotecadelbuitre.com/piezas/manipulan-unas-palabras-del-obispo-de-tenerife-para-hacer-creer-que-justifica-los-casos-de-pederastia/
• [17b] La Provincia / Europa Press – (2007) – “El obispo tinerfeño cree que hay menores que consienten abusos sexuales”
👉 Fuente de verificación que confirma el contenido de la entrevista original.
🔗 https://www.laprovincia.es/sociedad/2007/12/28/obispo-tinerfeno-cree-hay-menores-11026597.html
• [18] El Nacional – (2019) – “El arzobispo de Tarragona no ve ‘tan graves’ los abusos”
👉 Declaraciones que relativizan la gravedad de los abusos en la Iglesia.
🔗 https://www.elnacional.cat/es/sociedad/arzobispo-tarragona-abusos-secularizar_351990_102.html
• [19] El Plural / Laicismo.org – (2009) – “El Vaticano considera que no hay curas pedófilos, sino ‘efebófilos’”
👉 Análisis sobre la redefinición de los abusos y su minimización institucional.
🔗 https://laicismo.org/el-vaticano-considera-que-no-hay-curas-pedofilos-sino-efebofilos/
