1. El fútbol como espejo social
Otra vez el fútbol, ese escenario donde el mundo se reconoce y se celebra, ha sido manchado por la mezquindad. En un partido entre el Real Madrid y el Benfica, lo que debía ser una noche de talento y emoción quedó atravesado por el viejo veneno del racismo. [1]
Pero no basta con lamentarlo. No basta con declaraciones tibias al día siguiente ni con comunicados cuidadosamente redactados para no incomodar a nadie. Lo ocurrido no es un accidente aislado: es el síntoma de una enfermedad que lleva tiempo incubándose en ciertos sectores del deporte europeo. [2]
18 de febrero de 2026 – SKY NEWS
[1] El partido del Real Madrid contra el Benfica se detuvo por presunto insulto racial
El partido de la Liga de Campeones del Real Madrid en el Estadio da Luz de Portugal fue detenido durante 11 minutos después de que Vinicius Junior le dijera al árbitro que había sufrido abusos raciales por parte de un jugador del Benfica.
Jugador del Real Madrid denuncia abuso racista en partido del Benfica
Gianluca Prestianni (SL Benfica) y Vinícius Júnior (Real Madrid CF), en la Champions. – Irina R. Hipolito / AFP7 / Europa Press 
Gianluca Prestianni (SL Benfica) discute con Vinícius Júnior (Real Madrid CF), en los ‘playoffs’ de la Champions League 2025/26. – Europa Press/Contacto/Miguel Lemos 
Gianluca Prestianni (SL Benfica) discute con Vinícius Júnior (Real Madrid CF), en los ‘playoffs’ de la Champions League 2025/26. – Europa Press/Contacto/Miguel Lemos 
Mbappé exige la máxima sanción de la UEFA contra Gianluca Prestianni por insulto racista a Vinícius Jr. La UEFA inicia una investigación por el supuesto insulto racista contra Vinícius Jugador del Real Madrid denuncia abuso racista en partido del Benfica 
Prestianni: «No dirigí insultos racistas a Vinícius, malinterpretó lo que cree haber escuchado» 
Gianluca Prestianni niega los insultos racistas a Vinícius Jr. en la Liga de Campeones
[1] 18 de febrero de 2026 – SKY NEWS – El partido del Real Madrid contra el Benfica se detuvo por presunto insulto racial
El partido del Real Madrid contra el Benfica se detuvo por presunto insulto racial
El partido de la Liga de Campeones del Real Madrid en el Estadio da Luz de Portugal fue detenido durante 11 minutos después de que Vinicius Junior le dijera al árbitro que había sufrido abusos raciales por parte de un jugador del Benfica.
Miércoles, 18 de febrero de 2026, Reino Unido
El partido de la Liga de Campeones entre el Real Madrid y el Benfica se detuvo durante varios minutos después de que un jugador del equipo rival presuntamente dirigiera un insulto racista al delantero brasileño Vinícius Júnior.
El encuentro, disputado en Lisboa (Portugal), fue interrumpido a los cinco minutos del segundo tiempo, poco después de que Vinícius adelantara al conjunto visitante con el 0-1 en el partido de ida de los playoffs eliminatorios.
Las cámaras captaron al jugador de 25 años diciéndole al árbitro francés François Letexier que había sido objetivo de un comentario que le habría dirigido Gianluca Prestianni, jugador del Benfica.
Prestianni negó haber proferido un insulto racista, afirmando que el jugador del Real Madrid “malinterpretó lo que creyó oír”.
El partido se detuvo durante 11 minutos cuando Vinícius Júnior se dirigió al margen del Estádio da Luz.
Ambos entrenadores, José Mourinho, del Benfica, y Álvaro Arbeloa, del Real Madrid, hablaron con él en ese momento.
Parece que varios jugadores del Benfica no estaban conformes con el delantero después de que celebrara su gol bailando frente a la bandera del córner, lo que provocó que algunos se acercaran a increparlo.
Vinícius recibió tarjeta amarilla tras la celebración.
Tras la denuncia, Letexier respondió cruzando los brazos delante del rostro, gesto con el que se activó el protocolo antirracismo de la FIFA, y el partido fue detenido.
Los jugadores del Real Madrid amenazaron con abandonar el terreno de juego a medida que aumentaban las tensiones, aunque finalmente el árbitro autorizó la reanudación del encuentro.
Procedimiento de tres pasos de la UEFA para abordar el presunto racismo dentro de los estadios
- Paso uno: Si el árbitro tiene conocimiento de un presunto comportamiento racista, o es informado de ello por el cuarto árbitro, detendrá el juego.
A continuación, el árbitro solicitará que se haga un anuncio a través del megafonía, pidiendo a los espectadores que detengan inmediatamente cualquier presunto comportamiento racista, en caso de que el presunto racismo involucre a la multitud.
- Paso dos: Si el presunto comportamiento racista no cesa después de que se haya reiniciado el juego, el árbitro suspenderá el partido durante un período de tiempo razonable —por ejemplo, de cinco a diez minutos— y solicitará a los equipos que vayan a los vestuarios.
A continuación, se realizará un nuevo anuncio a través del sistema de megafonía.
- Paso tres – Como último recurso: Si el presunto comportamiento racista continúa después de una segunda reanudación, el árbitro puede abandonar definitivamente el partido.
El delegado de la UEFA responsable del partido ayudará al árbitro, a través del cuarto árbitro, a determinar si el presunto comportamiento racista ha cesado.
Cualquier decisión de abandonar el partido solo se tomará después de que se hayan implementado todas las demás medidas posibles y se haya evaluado el impacto del abandono del partido en la seguridad de los jugadores y del público.
- Paso cuatro: Después del partido, el caso se remitirá a las autoridades disciplinarias de la UEFA.
Vinícius: “Los racistas son cobardes”
Vinícius ha sufrido episodios reiterados de racismo en España durante su carrera. En un mensaje publicado en Instagram tras el partido, afirmó:
- “Nada de lo que pasó hoy aquí fue nuevo en mi vida ni en la de mi familia.”
- “Los racistas son, sobre todo, cobardes”, añadió.
- “Necesitan taparse la boca para demostrar lo débiles que son.”
- «Pero tienen, por su parte, la protección de otros que, teóricamente, tienen la obligación de castigar.
Describió el protocolo aplicado por el árbitro como “sin propósito” y dijo que no entendía por qué fue amonestado por su celebración.
- «No me gusta aparecer en situaciones como ésta, más aún después de una gran victoria y cuando los titulares tienen que ser sobre el Real Madrid, pero es necesario,» afirmó.
| En un mensaje publicado en su propio Instagram, Gianluca Prestianni dijo: «Quiero aclarar que en ningún momento dirigí insultos racistas al jugador Vinícius Júnior, quien lamentablemente malinterpretó lo que creyó escuchar.» «Nunca he sido racista con nadie y lamento las amenazas que recibí de los jugadores del Real Madrid.» |
El jugador podría ser suspendido si es declarado culpable
Los equipos deberán viajar a Madrid para disputar el partido de vuelta, con el conjunto español por delante 1-0 en la eliminatoria, aunque el corresponsal deportivo de Sky News, Rob Harris, advirtió de que podrían imponerse sanciones.
- «Podría haber una suspensión para el jugador si es declarado culpable de abuso racial contra Vinícius«, explicó.
- «El propio Vinícius ya había advertido en el pasado sobre el racismo, particularmente en España, y había afirmado que estaría dispuesto a marcharse si continuaba enfrentándose a abusos.»
“Es repugnante”, dice la estrella inglesa
Tras el partido, su compañero Trent Alexander-Arnold, exjugador del Liverpool y de la selección de Inglaterra, declaró a Amazon Prime:
- «Lo que ha pasado esta noche es una vergüenza para el fútbol.
Ha eclipsado la actuación, especialmente después de un gol tan espectacular.»
- «Vini ha sido sometido a esto en múltiples ocasiones a lo largo de su carrera. No hay lugar para ello ni en el fútbol ni en la sociedad. Es asqueroso.»
LEA EL ARTÍCULO COMPLETO EN: El partido del Real Madrid contra el Benfica se detuvo por presunto insulto racial
S. / F. – UEFA.com
[2] Sociedad – Protección
Protegemos el derecho de todos a disfrutar del fútbol en un entorno seguro y respetuoso, independientemente de su capacidad, edad, creencias o religión, origen étnico, sexo u orientación sexual.
©Getty Images
[2] S. / F. – UEFA.com – Sociedad – Protección – Protegemos el derecho de todos a disfrutar del fútbol en un entorno seguro y respetuoso, independientemente de su capacidad, edad, creencias o religión, origen étnico, sexo u orientación sexual.
Protegemos el derecho de todas las personas a disfrutar del fútbol en un entorno seguro y respetuoso, independientemente de su capacidad, edad, creencias o religión, origen étnico, sexo u orientación sexual.
Contra la discriminación
Cualquiera que sea su forma —edadismo, discriminación por discapacidad, homofobia, racismo, sexismo o xenofobia— todos debemos desempeñar nuestro papel en la prevención, identificación y gestión de cualquier forma de discriminación. No tiene cabida en el fútbol, ni dentro ni fuera del campo.
Siempre hemos reconocido nuestra responsabilidad de hacer frente a cualquier forma de abuso y desigualdad en el fútbol europeo. En el terreno de juego, nuestra regla de los tres pasos faculta a los árbitros para detener los partidos en caso de incidentes racistas.
Asimismo, utilizamos la visibilidad y el alcance mundial del fútbol para transmitir mensajes contundentes contra la discriminación y educar a todas las personas que participan en el juego.
Temas relacionados:
Igualdad, diversidad e inclusión – El programa FootbALL de la UEFA respalda nuestros esfuerzos para salvaguardar la diversidad y la inclusión del fútbol
Igualdad, diversidad e inclusión
Reconocemos que el compromiso del fútbol con la igualdad y la diversidad derriba barreras, lo que confiere a este deporte un enorme potencial para unir a las comunidades en torno a un cambio social positivo.
El poder positivo del fútbol europeo radica en la gran diversidad de personas que se sienten atraídas por este deporte a todos los niveles. Sea cual sea su procedencia o su forma de participación, nuestra comunidad está unida por el amor al deporte rey y por sus valores fundamentales, como el respeto y la igualdad.
Para liberar plenamente el potencial del fútbol como motor de un cambio social positivo, es vital que todas las personas sigan disfrutando de igualdad de acceso al fútbol, independientemente de su capacidad, edad, creencias, origen étnico, sexo u orientación sexual.
“El fútbol, con su lenguaje universal, puede romper barreras y unir corazones.
Al abrir los brazos a todos, crea un campo de juego nivelado donde todas las personas se sienten bienvenidas.”
Aleksander Čeferin
Presidente de la UEFA (junio de 2023)
Lanzado en junio de 2023, el programa FootbALL de la UEFA se sitúa en el centro de nuestros esfuerzos para trabajar con las partes interesadas con el fin de salvaguardar la inclusividad del juego y aprovechar plenamente su influencia para mejorar la sociedad.
8 de junio de 2023 – UEFA – La UEFA lanza el programa FootbALL para subrayar la importancia de la diversidad e inclusión en el fútbol europeo
8 de junio de 2023
La UEFA lanza el programa FootbALL para subrayar la importancia de la diversidad e inclusión en el fútbol europeo
El programa FootbALL pone de relieve el poder del fútbol para impulsar un cambio social positivo en las comunidades europeas y defiende que el fútbol esté abierto a todos para disfrutar, jugar, aprender y desarrollarse.
El lanzamiento de FootbALL marca el inicio de un amplio programa que garantizará una nueva era de inclusión e igualdad de oportunidades en el fútbol europeo, a través de una estrecha colaboración con todas las partes interesadas del ecosistema futbolístico europeo, con el objetivo de fomentar un cambio social positivo.
El programa se compone de tres pilares —la Campaña, la Plataforma y la Activación— que integran todas las iniciativas, eventos y campañas de sostenibilidad social de la UEFA.
Esta nueva iniciativa se apoya en el compromiso permanente de la UEFA de aprovechar el fútbol como catalizador para impulsar un cambio positivo en la sociedad, con un mensaje sencillo pero contundente:
en el fútbol, todo el mundo es bienvenido.
El programa se basa en tres pilares: campaña, plataforma y activación. Su mensaje central —“En el fútbol, todo el mundo es bienvenido”— conecta todas nuestras actividades, eventos y campañas de sostenibilidad social, incluida la iniciativa educativa OUTRAGED.
21 de marzo de 2024 – UEFA – OUTRAGED – Reunimos en un único lugar todas las herramientas educativas y todos los contenidos de vídeo relacionados con la serie de documentales OUTRAGED, cuyo objetivo es encontrar formas de erradicar los problemas de discriminación en el fútbol.
21 de marzo de 2024
Reunimos en un único lugar todas las herramientas educativas y todos los contenidos de vídeo relacionados con la serie de documentales OUTRAGED, cuyo objetivo es encontrar formas de erradicar los problemas de discriminación en el fútbol.
Introducción
El documental original OUTRAGED se lanzó en diciembre de 2020, con el objetivo de mostrar las experiencias de algunos de los nombres más importantes del fútbol y compartir sus reflexiones sobre la mejor manera de contribuir a erradicar los problemas de discriminación en el deporte.
Desde entonces, tras haber sido visto por millones de espectadores, adquirido por 112 operadores y galardonado con 20 premios internacionales, la UEFA ha dividido el documental en vídeos temáticos y ha producido contenidos adicionales en forma de nuevos materiales audiovisuales. En colaboración con sus federaciones nacionales, la UEFA también ha desarrollado un conjunto de herramientas educativas dirigidas a niños, jóvenes, padres, entrenadores y personal de los equipos.
El kit de herramientas incluye secciones específicas para cada uno de estos públicos, con propuestas de órdenes del día para las sesiones, temas para el debate en grupo y formularios de opinión.
2. El estadio como espacio de radicalización
El estadio se ha convertido, para algunos grupos radicalizados, en un laboratorio de propaganda. Allí ensayan consignas, normalizan insultos y ponen a prueba hasta dónde pueden tensar la cuerda sin que haya consecuencias reales. No actúan por impulso; actúan con intención. Buscan visibilidad, buscan ruido, buscan sembrar división. Y si encuentran impunidad, regresan más fuertes. [3]
S. / F. – BLOOMSBURY
[3] Fútbol, fascismo y afición
Los UltraS del fútbol italiano
Apasionados, políticos y con principios, los UltraS es la más dura
subcultura de aficionados al fútbol encontrada en los estadios de Italia. …
Alberto Testa (Autor), Gary Armstrong (Autor)
Descripción
Apasionados, politizados y guiados por principios, los UltraS constituyen la subcultura de aficionados al fútbol más dura y radical que se encuentra en los estadios de Italia.
Entre los grupos más comprometidos e intransigentes destacan dos que se reúnen en apoyo de los principales clubes de fútbol de Roma: AS Roma y SS Lazio. Al proclamar abiertamente sus simpatías neofascistas y no mostrar temor alguno al uso de la violencia contra aficionados rivales y fuerzas policiales, estos grupos —los Boys de la Roma y los Irriducibili de la Lazio— están bien organizados y decididos a provocar cambios sociales y políticos, así como a eliminar a quienes se les oponen. En comparación, los tan difamados hooligans del fútbol inglés palidecen.
Tras años de investigación que incluyeron el contacto directo con miembros de estas organizaciones, y apoyándose en entrevistas exclusivas con figuras destacadas de cada grupo, Alberto Testa y Gary Armstrong presentan un relato fascinante del mundo de los UltraS neofascistas.
3. Racismo no es rivalidad: es violencia simbólica
Es imprescindible decirlo con claridad: el racismo en el fútbol no es “pasión desbordada”, no es “folklore de grada”, no es “rivalidad histórica”. Es violencia simbólica. [4]
Es una forma de deshumanización que pretende expulsar al otro del espacio común. Cuando un jugador es reducido a su color de piel, se le está negando su talento, su historia, su esfuerzo. Se le está diciendo que, por mucho que marque goles, nunca pertenecerá del todo.
S. / F. – OPEN LIBRARY
[4a] La dominación masculina
La dominación masculina está tan profundamente arraigada en nuestro inconsciente que apenas percibimos todas sus dimensiones. Se ajusta de tal modo a nuestras expectativas que nos resulta difícil cuestionarla plenamente. …
Pierre Bourdieu (Autor)
[4a] Descripción
La dominación masculina está tan profundamente arraigada en nuestro inconsciente que apenas percibimos todas sus dimensiones. Se ajusta de tal modo a nuestras expectativas que nos resulta difícil cuestionarla plenamente. El análisis etnográfico que realiza Pierre Bourdieu de las divisiones de género en la sociedad cabila, entendida como un reservorio vivo de la tradición cultural mediterránea, proporciona un instrumento poderoso para desvelar las estructuras simbólicas que perviven en los hombres y las mujeres de nuestras propias sociedades.
Bourdieu analiza la dominación masculina como una forma paradigmática de violencia simbólica: una violencia suave, invisible y omnipresente que se ejerce a través de la cognición y el desconocimiento, del conocimiento y el sentimiento, a menudo con el consentimiento inconsciente de los dominados. Para comprender esta forma de dominación es necesario analizar tanto sus rasgos invariantes como el trabajo histórico de deshistoricización mediante el cual las instituciones sociales —la familia, la escuela, la Iglesia, el Estado— eternizan lo arbitrario que está en la raíz del poder masculino.
Este análisis conduce directamente a una cuestión política fundamental:
¿podemos neutralizar los mecanismos mediante los cuales la historia se transforma continuamente en naturaleza, liberando así las fuerzas del cambio y acelerando las transformaciones incipientes de las relaciones entre los sexos?
Este nuevo libro de Pierre Bourdieu —que se ha convertido en un bestseller en Francia— es una lectura esencial para estudiantes e investigadores de las ciencias sociales y las humanidades, así como para todas aquellas personas interesadas en las cuestiones de género, sexualidad y poder.
S. / F. – [4b] WIKIPEDIA: Análisis / [4c] EDITORIAL ANAGRAMA: Traducción
WIKIPEDIA
Violencia simbólica
La violencia simbólica es un concepto acuñado por el sociólogo francés Pierre Bourdieu. En las ciencias sociales se utiliza para describir una relación social asimétrica en la que el “dominador” ejerce violencia indirecta y no física sobre los “dominados”, quienes no la distinguen claramente o son inconscientes de dichas prácticas, por lo cual, en cierta forma, se convierten en “cómplices de la dominación a la que están sometidos” (Bourdieu, 1994).
Poder y violencia simbólica
Las prácticas de la violencia simbólica forman parte de estrategias socialmente construidas dentro de esquemas asimétricos de poder, caracterizados por la reproducción de roles sociales, estatus, género, posición social, categorías cognitivas, representaciones visibles del poder y/o estructuras mentales, activadas de forma simultánea o conjunta como parte de una reproducción encubierta y sistemática.
La violencia simbólica se caracteriza por ser invisible, soterrada, subyacente, implícita o subterránea, ya que oculta la matriz básica de las relaciones de fuerza que subyacen a la relación social en la que se configura. En alusión a Michel Foucault, «el poder está en todas partes». Solo debemos “hacer visible lo invisible”.
LEA EL ARTÍCULO COMPLETO EN: WIKIPEDIA – La Violencia Simbólica
4. Silencio, negocio y responsabilidad
La pregunta incómoda es esta: ¿quién se beneficia del silencio? Cada vez que se minimiza un cántico racista, cada vez que se diluye una sanción, cada vez que se mira hacia otro lado para no perjudicar la imagen del espectáculo, se envía un mensaje peligroso: que el negocio está por encima de la dignidad. [5]
S. / F. – Routledge – Taylor & Francis Group
[5] Comprender el deporte
Actualizada, revisada y ampliada con nuevas características, la quinta edición de Comprender el deporte es la más extensa y sólida publicada hasta la fecha. …
Ellis Cashmore (Autor)
[5] Descripción
Actualizada, revisada y ampliada con nuevas características, la quinta edición de Comprender el deporte es la más extensa y sólida publicada hasta la fecha.
El enfoque multidisciplinar único de Ellis Cashmore para el estudio del deporte sigue siendo la única introducción que combina antropología, biología, economía, historia, filosofía, psicología y sociología, junto con los estudios culturales y de los medios de comunicación, para ofrecer una visión coherente e ininterrumpida de los orígenes, el desarrollo y la situación actual del deporte. Nuevos capítulos dedicados a la cultura del ejercicio y al clima moral del deporte respaldan un texto profundamente revisado, que incorpora material actualizado sobre el islam, el comercio deportivo y la corrupción.
Ahora enriquecida con numerosos recursos docentes, entre ellos el acceso a una plataforma en línea específica con videopodcasts del autor que presentan veintiún esquemas de capítulos, cuestionarios interactivos en línea y un capítulo adicional —el vigésimo primero— dedicado a la depresión y la salud mental en el deporte y el ejercicio, esta nueva edición ofrece una auténtica cornucopia de recuadros de reflexión, así como guías de lectura complementaria, explicaciones sintéticas y ensayos modelo. En definitiva, Comprender el deporte es una introducción integral y polivalente al estudio del deporte.
[5] Principales criticas reseñables
- «Ofrece una visión exhaustiva de los problemas… es un texto que merece ser encarecidamente recomendado». — Sociology
- «El texto de Ellis Cashmore constituye una exposición clara y elocuente de muchas de las áreas más importantes del amplio campo de la sociología del deporte… una interpretación original, interesante y oportuna de un ámbito académico en constante evolución». — Times Higher Education Supplement
- «Uno de los puntos fuertes del libro de Cashmore es que no se limita a una única perspectiva… el enfoque multidisciplinar de los estudios del deporte que aquí se adopta es, sin duda, una alternativa atractiva e integradora frente al enfoque subdisciplinar más tradicional». — Culture, Sport, Society (EE. UU.)
5. El deber de clubes y federaciones
Los clubes —incluidos gigantes históricos como el Real Madrid y referentes europeos como el Benfica— tienen una responsabilidad que va más allá del terreno de juego. No pueden limitarse a ser víctimas colaterales de lo que ocurre en la grada. Deben liderar una cultura activa de tolerancia cero. Identificar, expulsar, denunciar. Sin ambigüedades. Sin cálculos electorales ni comerciales. [6]
Las federaciones y los organismos internacionales también deben revisar sus protocolos. Las multas simbólicas ya no bastan. Si el racismo interrumpe un partido, el partido debe detenerse. Si persiste, debe suspenderse. La contundencia no es exageración: es pedagogía pública. [7]
S. / F. – INSIDE FIFA
[6a] NO DISCRIMINATION
No Discrimination es una campaña de concientización, acción y educación que tiene como objetivo librar al mundo del fútbol de la discriminación en todas y cada una de sus formas.
[6a] / [6b] / [6c] S. / F. – INSIDE FIFA – NO DISCRIMINATION – No Discrimination es una campaña de concientización, acción y educación que tiene como objetivo librar al mundo del fútbol de la discriminación en todas y cada una de sus formas.
[6b] APO Group
Campaña No Discrimination – Ian Wright
2 de agosto de 2023
La FIFA se reunió con tres Leyendas FIFA —el ganador de la Copa Mundial de la FIFA™ Sami Khedira, el exdelantero de la selección inglesa Ian Wright y la internacional venezolana Deyna Castellanos— para analizar los avances del fútbol femenino, la igualdad de género y la campaña No Discrimination de la FIFA.
La campaña No Discrimination de la FIFA es una iniciativa de sensibilización, educación y acción diseñada para inspirar el cambio y promover la actuación frente a la discriminación. El objetivo de la FIFA es erradicar la discriminación del mundo del fútbol.
Esta pieza audiovisual incluye dos clips de vídeo con entrevistas al ganador de la Copa Mundial de la FIFA™ Sami Khedira y a la Leyenda FIFA Ian Wright en inglés, así como a la delantera venezolana Deyna Castellanos en español.
[6a] No Discrimination es una campaña de sensibilización, acción y educación cuyo objetivo es erradicar la discriminación del mundo del fútbol en todas y cada una de sus formas.
La discriminación afecta a millones de personas cada día, frena el progreso y las oportunidades, daña la salud física y mental, desperdicia el talento humano y profundiza las tensiones sociales y las desigualdades. Es esencial que todas las formas de abuso discriminatorio sean combatidas —y erradicadas—.
19 de diciembre de 2008 – Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia (ECRI)
[7] Recomendación de política general de la ECRI N°12 sobre la lucha contra el racismo y la discriminación racial en el ámbito del deporte – adoptada el 19 de diciembre de 2008
La Recomendación de política general núm. 12 de la ECRI sobre la lucha contra el racismo y la discriminación racial en el ámbito del deporte establece una amplia gama de medidas que se recomienda a los gobiernos de los Estados miembros que adopten para combatir con éxito el racismo y la discriminación racial en el ámbito del deporte. …
[7] 19 de diciembre de 2008 – Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia (ECRI) – Recomendación de política general núm. 12 de la ECRI sobre la lucha contra el racismo y la discriminación racial en el ámbito del deporte
Recomendación de política general de la ECRI n.º 12 sobre la lucha contra el racismo y la discriminación racial en el ámbito del deporte
Adoptada el 19 de diciembre de 2008
La Recomendación de política general n.º 12 de la ECRI sobre la lucha contra el racismo y la discriminación racial en el ámbito del deporte establece una amplia gama de medidas que se recomienda a los gobiernos de los Estados miembros adoptar para combatir eficazmente el racismo y la discriminación racial en el deporte.
Las sugerencias de la ECRI sobre cómo alcanzar este objetivo incluyen, entre otras cuestiones, garantizar la existencia de disposiciones legales adecuadas para combatir la discriminación racial y sancionar los actos racistas, así como proporcionar formación a las fuerzas policiales para permitirles identificar, abordar y prevenir comportamientos racistas en eventos deportivos.
6. La responsabilidad de la afición
Y los aficionados —la inmensa mayoría sana y apasionada— no pueden seguir cediendo el espacio a minorías ruidosas. El silencio de los decentes amplifica el grito de los intolerantes. Defender el fútbol es también defender su espíritu inclusivo. [8]
S. / F. – WIKIPEDIA – La enciclopedia libre
[8a] Espiral del Silencio
La espiral del silencio es una teoría del área de la comunicación política de la ciencia política propuesta por la politóloga alemana Elisabeth Noelle-Neumann, en su libro La espiral del silencio. Opinión pública: nuestra piel social (1977), donde estudia la opinión pública como una forma de control social en la que los individuos adaptan su comportamiento a las actitudes predominantes sobre lo que es aceptable y lo que no. La opinión pública es para Noelle Neumann la piel que da cohesión a la sociedad. …
[8b] / [8a] S. / F. – WIKIPEDIA– La enciclopedia libre– Espiral del Silencio – Traducción / Análisis
[8a] Espiral del silencio
La espiral del silencio es una teoría del ámbito de la comunicación política dentro de la ciencia política, propuesta por la politóloga alemana Elisabeth Noelle-Neumann, desarrollada en su obra La espiral del silencio. Opinión pública: nuestra piel social (1977). En ella, la autora estudia la opinión pública como una forma de control social, en la que los individuos adaptan su comportamiento a las actitudes predominantes sobre lo que es aceptable y lo que no. Para Noelle-Neumann, la opinión pública constituye la “piel” que da cohesión a la sociedad.
La autora teoriza que la sociedad amenaza con el aislamiento a aquellos individuos que expresan posiciones contrarias a las asumidas como mayoritarias, de modo que el comportamiento del público se ve fuertemente influido por la percepción del clima de opinión dominante.
Los individuos sondean continuamente ese clima de opinión mediante lo que Noelle-Neumann denomina “sentido”, observando qué relación guardan sus opiniones con las del espacio público: se ven alentados cuando perciben cercanía con la mayoría y se autocensuran cuando detectan que podrían formar parte de una minoría. La dinámica de la espiral del silencio tiende así a enmudecer a quienes sostienen posiciones distintas a las mayoritarias.
Sin embargo, esta espiral se detiene bruscamente al encontrarse con el llamado “núcleo duro”: aquellos individuos que, aunque minoritarios, se reafirman en sus posiciones y no renuncian a que su voz sea escuchada. Con el tiempo, la perspectiva del núcleo duro puede ganar adeptos, ya que las opiniones mayoritarias, cómodamente instaladas en el número, carecen de argumentos sólidos para defenderse y, al no verse cuestionadas, terminan dejándose arrastrar por la inercia de la masa.
7. Fútbol, ética y convivencia
El deporte rey no puede convertirse en escaparate de ideologías excluyentes. Su fuerza está en la mezcla, en la diversidad, en la posibilidad de que un niño de cualquier barrio del mundo sueñe con jugar en un gran estadio europeo. Si permitimos que el racismo colonice ese sueño, estaremos empobreciendo algo más que un espectáculo: estaremos erosionando un símbolo global de convivencia. [9]
Este no es solo un debate deportivo. Es un debate ético y social. El fútbol refleja lo que somos. Si en la grada se grita odio, es porque en algún lugar de la sociedad ese odio se está cultivando. [10]
Por eso, más que indignación, hace falta determinación. Más que palabras, medidas. Más que condenas, compromiso sostenido.
El campo es de todos.
Y defenderlo del racismo no es una opción ideológica: es una obligación moral.
[9b] 2º trimestre (abril-junio) 199
– apunts – EDUCACIÓN FÍSICA Y DEPORTES
Ciencias aplicadas a la actividad física y el deporte
Deporte o religión: un análisis antropológico del fútbol como fenómeno religioso
Roberto Cachan Cruz
Resumen
El deporte parece haberse originado en la religión, y durante mucho tiempo ha seguido manteniendo un carácter religioso, quizá por el trasfondo común de que tanto la religión como el deporte son fenómenos esencialmente sociales: pertenecen a los individuos y en su dimensión colectiva encuentran su razón de ser.
Tanto es así que los individuos que los profesan o practican se encuentran unidos por una especie de lazos de parentesco, pero de una naturaleza especial, como si formaran parte de una misma familia simbólica.
En este artículo pretendemos mostrar, desde una perspectiva antropológica, cómo el deporte, y en concreto el fútbol, sirve como válvula de escape de tensiones individuales y colectivas, utilizando procedimientos similares a los que encontramos en los fenómenos religiosos más comunes.
[9b] 2º trimestre (abril-junio) 199 – apunts– EDUCACIÓN FÍSICA Y DEPORTES – Deporte o religión: un análisis antropológico del fútbol como fenómeno religioso – Documento / Ficha técnica
2. [9b] Ficha técnica:
Citación
Cachan Cruz, R., & Fernández Álvarez, O. (1998). Sport or religion: anthropological analysis of football as a religious phenomena. Apunts. Educación Física y Deportes, 52, 10–15.
Publicación
ISSN: 2014-0983
Publicado: 1 de abril de 1998
Editado por:
© Generalitat de Catalunya, Departament de la Presidència, Institut Nacional d’Educació Física de Catalunya (INEFC)
© Copyright Generalitat de Catalunya (INEFC).
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[10a] S. / F. – Planeta de Libros – Perú
Hace tiempo que perdimos la fe en la idea de que las personas podríamos alcanzar la felicidad humana en un estado futuro ideal.
Zygmunt Bauman
[10a] S. / F. – Planeta de Libros – Retrotopía
[10b] Sinopsis de Retrotopía
Hace tiempo que perdimos la fe en la idea de que las personas podríamos alcanzar la felicidad humana en un estado futuro ideal. Pero, aunque hayamos perdido la fe en las utopías, lo que no ha muerto es la aspiración humana que ha hecho que ese tipo de imágenes resulten tan cautivadoras. De hecho, dicha idea está resurgiendo de nuevo como una imagen centrada ya no en el futuro, sino en el pasado: un pasado abandonado y revivido que podríamos llamar retrotopía.
Fiel al espíritu utópico, la retrotopía es el anhelo de rectificación de los defectos de la actual situación humana, aunque, en este caso, resucitando los malogrados y olvidados potenciales del pasado. Son los aspectos imaginados de ese pasado —reales o presuntos— los que sirven hoy de puntos de referencia a la hora de trazar la ruta hacia un mundo mejor.
[10b] Comentario breve: Hace tiempo que perdimos la fe en la idea de que las personas podríamos alcanzar la felicidad humana en un estado futuro ideal, un estado que Tomás Moro, cinco siglos atrás, vinculó a un topos, un lugar fijo, un Estado soberano regido por un gobernante sabio y benévolo. …
[10b] Comentario breve:
Hace tiempo que perdimos la fe en la idea de que las personas podríamos alcanzar la felicidad humana en un estado futuro ideal, un estado que Tomás Moro, cinco siglos atrás, vinculó a un topos, un lugar fijo, un Estado soberano regido por un gobernante sabio y benévolo. Pero, aunque hayamos perdido la fe en las utopías de todo signo, lo que no ha muerto es la aspiración humana que hizo que esa imagen resultara tan cautivadora.
De hecho, está resurgiendo de nuevo como una imagen centrada no en el futuro, sino en el pasado: no en un futuro por crear, sino en un pasado abandonado y redivivo que podríamos llamar retrotopía.
Fiel al espíritu utópico, la retrotopía es el anhelo de rectificación de los defectos de la actual situación humana, aunque, en este caso, resucitando los malogrados y olvidados potenciales del pasado. Son los aspectos imaginados de ese pasado, reales o presuntos, los que sirven hoy de principales puntos de referencia a la hora de trazar la ruta hacia un mundo mejor.
Listado de fuentes
• [1] Sky News – (20 de febrero de 2026) – Real Madrid game against Benfica halted over alleged racial slur
👉 (Noticia) Crónica que informa sobre la paralización del encuentro entre el Real Madrid y el Benfica debido a presuntos insultos racistas, documentando un incidente específico que ilustra la aplicación de los protocolos contra la discriminación en tiempo real.
Enlace a la fuente
• [2] UEFA – (s. f.) – Estrategia de Sostenibilidad y Protección Social
👉 (Política Institucional) Marco oficial de la UEFA que detalla las medidas de protección y responsabilidad social diseñadas para combatir la discriminación, promover la inclusión y garantizar un entorno de respeto en el fútbol europeo.
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• [3] Bloomsbury – (2010) – Football, Fascism and Fandom
👉 (Libro) Ficha oficial del estudio académico de Testa y Armstrong que explora la intersección sociopolítica entre el fútbol, las ideologías fascistas y la cultura de los aficionados, analizando el fenómeno ultra.
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• [4a] Open Library – (1998) – La domination masculine
👉 (Ensayo) Registro digital de la obra sociológica fundamental de Pierre Bourdieu que desarrolla el concepto de violencia simbólica, herramienta clave aplicada aquí para analizar las dinámicas de poder y dominación en contextos sociales.
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• [4b] Wikipedia – (s. f.) – Violencia simbólica
👉 (Referencia) Artículo enciclopédico que define y contextualiza el término sociológico acuñado por Pierre Bourdieu, explicando los mecanismos de imposición de poder y dominación social descritos en el análisis.
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• [4c] No Más Violencia Contra Mujeres – (1999) – La dominación masculina (PDF)
👉 (Documento) Texto completo en formato digital de la obra de Pierre Bourdieu, recurso primario para consultar directamente la teoría sobre la violencia simbólica y las estructuras de dominación social.
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• [5] Cashmore, E. – (2014) – Making Sense of Sports
👉 (Libro) Análisis sociológico publicado por Routledge que desglosa el papel del deporte en la sociedad contemporánea y sus implicaciones culturales.
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• [6a] FIFA – (s. f.) – Campaña «No Discrimination»
👉 (Iniciativa) Plataforma oficial de la estrategia global de la FIFA para erradicar todas las formas de discriminación en el fútbol, que incluye protocolos de actuación y herramientas de concienciación social para proteger la inclusividad en el deporte.
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• [6b] FIFA / YouTube – (2 de agosto de 2023) – Ian Wright: «We need to start thinking about harsher punishment»
👉 (Entrevista) Intervención del exfutbolista Ian Wright en el marco de la campaña «No Discrimination» de la FIFA durante el Mundial Femenino 2023, donde aboga por sanciones más duras y el uso de herramientas de moderación en redes sociales para combatir el abuso racista en el fútbol. Enlace a la fuente
• [6c] FIFA – (s. f.) – Código de Ética (Edición oficial)
👉 (Documento legal) Copia completa en PDF del reglamento que establece las obligaciones éticas y las sanciones por violaciones dentro de la organización, cubriendo explícitamente la discriminación por motivos de raza, origen étnico, religión u orientación sexual.
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• [7] Consejo de Europa (ECRI) – (s. f.) – General Policy Recommendation N° 12 on combating racism and racial discrimination in the field of sport
👉 (Recomendación) Texto oficial de la Recomendación de Política General Nº 12, que establece directrices institucionales concretas para que los gobiernos y federaciones prevengan y combatan el racismo y la discriminación racial en el deporte.
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• [8a] Wikipedia – (s. f.) – Espiral del silencio
👉 (Referencia) Artículo enciclopédico que detalla la teoría de la opinión pública formulada por Elisabeth Noelle-Neumann en 1974, un concepto clave para explicar el comportamiento colectivo y el silencio social ante actos de discriminación en masas.
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[8b] KuPDF – (s. f.) – La espiral del silencio (Documento digital)
👉 (Documento) Acceso al texto de la obra de Elisabeth Noelle-Neumann, recurso primario para profundizar en los mecanismos sociológicos por los cuales la presión social induce al silenciamiento de opiniones percibidas como minoritarias.
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• [9a] La Protesta Diario – (20 de enero de 2026) – El fútbol, de pasión a religión: cómo se fanatiza y enfrenta a las masas
👉 (Artículo de análisis) Texto que aborda la dimensión simbólica del fútbol, su relevancia en la formación de identidad colectiva y su impacto social más allá del deporte.
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• [9b] Revista Apunts (INEFC) – (1998) – Deporte o religión: un análisis antropológico del fútbol como fenómeno religioso
👉 (Estudio académico) Investigación de referencia que establece los paralelismos rituales, simbólicos y sociales entre el fútbol y la religión, explicando su función como válvula de escape y constructor de identidad colectiva.
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• [10a] Planeta de Libros – (2017) – Retrotopía
👉 (Ensayo) Ficha editorial de la obra póstuma de Zygmunt Bauman, que recoge sus reflexiones sociológicas sobre la identidad, la exclusión y la nostalgia por el pasado en la sociedad contemporánea, claves para entender los fenómenos de masas actuales.
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• [10b] YouTube – (s. f.) – Retrotopía (Zygmunt Bauman – audiolibro / conferencia)
👉 (Recurso audiovisual) Contenido en formato vídeo que presenta y desarrolla las ideas centrales de Retrotopía, útil como apoyo divulgativo y contextual para el análisis de los conceptos de identidad, nostalgia y exclusión en la sociedad contemporánea.
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• [10c] Academia.edu – (s. f.) – Retrotopia (Zygmunt Bauman)
👉 (Recurso académico) Acceso digital al texto o análisis relacionado con la obra de Zygmunt Bauman en la plataforma de investigación, útil para profundizar en los conceptos teóricos de la obra.
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