Análisis Político del Discurso Real y las Protestas Juveniles en Marruecos

Análisis Político del Discurso Real y las Protestas Juveniles en Marruecos Después de 10 días de manifestaciones y actividades se anunció el discurso del rey con gran esperanza y espera se esperaba que anuncie algún cambio o aporte solución o hasta responder a las demandas de los jóvenes pero el discurso fue totalmente light casi lejos de la realidad y haciendo alusión a la autoridad del rey y las instituciones. El Discurso y su Contexto: un discurso del Rey de Marruecos, pronunciado en la apertura de una sesión parlamentaria, en un contexto de crecientes protestas juveniles, conocidas como la «generación Z» o «Hirak Z». El objetivo es desglosar el mensaje, tanto explícito como implícito, y evaluar sus implicaciones políticas y sociales.

1. Análisis del Simbolismo Religioso de las Aleyas Coránicas El Rey inauguró la sesión con dos aleyas del Corán: Significado a nivel religioso y simbólico: El Rey, en su calidad de «Comandante de los Creyentes» (Amir al-Mu’minin), se presenta como un guía espiritual y político de la nación. El uso de estas aleyas no es casual. Le recuerda a la audiencia su estatus espiritual y legítimo, afirmando: «No soy solo un monarca político, sino una autoridad religiosa que regula la fe, la obediencia, el orden público y la unidad de la nación». Las aleyas son un llamado a la adoración, la obediencia y la «yihad» entendida en su sentido más amplio de esfuerzo y lucha por el bien. Este mensaje busca recordar a la sociedad su deber de disciplina, compromiso, unidad y cohesión frente a lo que podría considerarse caos o «fitna» (sedición). Significado a nivel político: El discurso es un mensaje indirecto a los manifestantes.

La reforma no proviene de la calle o las protestas, sino del «buen hacer» y el esfuerzo, la cooperación y la reforma desde dentro de las instituciones para lograr el bien común. El Rey se dirige a los «creyentes» como un todo, sin distinción de clase, edad o ideología («ni jóvenes ni viejos, ni pobres ni ricos»), para que trabajen con conciencia y unidad. Esto evoca una referencia histórica y religiosa unificadora: el legado del patriarcado, el Rey busca trascender las fisuras sociales, económicas y políticas que las protestas podrían exacerbar.

El mensaje es claro: Marruecos no es un campo de batalla de facciones enfrentadas (jóvenes contra el Estado, pobres contra ricos, etc.). Es un recordatorio de la disciplina, la adoración y la unidad bajo la referencia religiosa islamica. La paradoja generacional: Sin embargo, surge una paradoja: ¿comprende la «generación Z» este lenguaje tradicional y religioso? Para muchos jóvenes, la «piedad» se traduce en una buena escuela, un hospital decente, justicia social y soluciones concretas a sus problemas diarios. Por lo tanto, a pesar de la profundidad del mensaje religioso, la apertura con estas aleyas puede ser interpretada por los jóvenes como una evasión, un alejamiento de la confrontación directa y clara con sus demandas políticas y sociales.

2. Análisis del Discurso en su Contexto Cualquier análisis de un discurso debe considerar su contexto: temporal, político, social y cultural. Tono y estilo: El tono del discurso fue calmado, carente de la emotividad o crítica de discursos anteriores donde el Rey reprendió duramente a la clase política. Aquí, el Rey buscaba generar un equilibrio entre la tensión en la calle y la incertidumbre dentro de las instituciones. El mensaje implícito: Aunque no mencionó directamente las protestas ni las demandas de destitución del gobierno, estas estaban presentes en su silencio. Al comenzar el discurso elogiando al parlamento, enviaba una señal implícita a quienes pedían su disolución. El problema de la comunicación: El Rey señaló implícitamente que el gobierno no se comunica adecuadamente, pero al mismo tiempo, amplió la responsabilidad de esta falta de comunicación a todos: gobierno, parlamento, partidos, sociedad civil y medios. El diagnóstico es claro: «el problema no es el producto (las políticas sociales públicas), sino su marketing».

Continuidad institucional: El Rey enfatizó la continuidad de las instituciones y las grandes estrategias nacionales, que trascienden los gobiernos y las legislaturas. Busca tranquilizar a los jóvenes, afirmando que él es el garante de la visión a largo plazo del país y que hay soluciones para los problemas, pero requieren paciencia.

Rechazo a la contradicción: El Rey negó explícitamente que exista contradicción entre los grandes proyectos nacionales (como la Copa del Mundo) y los programas sociales. Es un intento de desactivar una de las principales críticas de los manifestantes.

3. Las Causas de la Crisis: Gobierno, Partidos y Sistema El analista desglosa las causas de las protestas en tres partes iguales: Mala comunicación del gobierno: Especialmente del Primer Ministro, Aziz Akhannouch. Crisis sanitaria y de servicios públicos: Las muertes en hospitales (como en Agadir) y el colapso del sistema educativo. Escándalos de corrupción: Acusaciones de conflicto de intereses, como el caso del subsidio a clínicas privadas desde la presidencia del gobierno, o el polémico contrato de combustibles de la empresa Africa Forum propiedad del primer ministro aziz akhannouch.

El fracaso de los partidos políticos: El Rey interpreta las protestas juveniles como un resultado de la negligencia de los partidos políticos en su función de «encuadre» de este sector de la sociedad. Sin embargo, el problema de los partidos es estructural y complejo: El Estado como competidor: Históricamente, el Estado ha visto a los partidos como rivales, no como socios.

Ley electoral injusta: El sistema de «voto útil» y la ley electoral actual son descritos como un «asalto a mano armada» sobre los votos, favoreciendo a los grandes partidos y distorsionando la representatividad. Obstáculos burocráticos: Existen complejidades legales y administrativas que impiden la creación de nuevos partidos y el florecimiento de una vida política sana.

4. Marco Teórico: La Dificultad de la Reforma en Sistemas Tradicionales Existen dos teorías para explicar la resistencia a la reforma profunda: John Waterbury: Este politólogo describe al Rey como el «fabricante y guardián de los equilibrios» en el sistema político marroquí. Las reformas suelen ser limitadas, gestionadas desde arriba, y nunca debilitan radicalmente las herramientas que mantienen a las élites bajo la supervisión del monarca. Es un sistema conservador que se adapta para sobrevivir, pero sin perder el control.

El «Síndrome de Gorbachev» o «Fobia a la Perestroika»: Los sistemas tradicionales (monarquías o repúblicas árabes) sufren de este «síndrome». Tienen miedo de que las reformas profundas, impulsadas por presiones internas o externas, puedan desestabilizar y finalmente colapsar el régimen, tal como le sucedió a Gorbachev con la Unión Soviética. Esta fobia se agrava cuando existen redes de poder (léase, «vieja guardia» u oligarquías) que se benefician del statu quo y resisten cualquier cambio. Necesidad de reformas estructurales: Se necesita una nueva ley electoral, un nuevo sistema de representación, transparencia en la gestión pública y un verdadero empoderamiento de la sociedad civil. Los jóvenes han demostrado ser conscientes y responsables, exigiendo reformas dentro del marco constitucional.

En resumen, el discurso real fue un ejercicio de equilibrio: escuchó la calle sin ceder a sus demandas de ruptura institucional, culpó a todos para no culpar a nadie, y reafirmó su rol como garante último de la estabilidad y la visión estratégica del país, dejando la difícil gestión de la crisis a un gobierno debilitado y una clase política desacreditada.

Autor: Yahya Zarhouni

Traducción al árabe