Conocemos a Hannan Hussein, portavoz del sindicato de profesores en el ámbito de la jurisprudencia en la región de Cizîrê, que nos cuenta la historia y la lucha que rodea el sistema educativo en Rojava.
Nos sentamos en el edificio fresco del comité de educación en Qamishlo, tomando té juntas y le escuchamos atentamente mientras explica el desarrollo del sistema escolar y cómo está siendo atacado actualmente por el gobierno de transición sirio.
Después de que la Primavera Árabe llegara al norte y este de Siria en el 2011 y los grupos de la oposición empezaran a organizarse abiertamente, comenzó un proceso de transformación social. Desde entonces, los enfoques educativos democráticos, que antes eran como brotes latentes, han florecido completamente y se ha establecido una nueva escuela y un nuevo sistema educativo.
El profesorado se unió y, en base a valores pluralistas y democráticos, desarrollaron nuevos materiales didácticos en diversas lenguas. Igualmente importante fue el avance de la formación del profesorado, los currículums, así como los cambios de métodos y en la didáctica. Este proceso no se ha completado, pero sigue hasta hoy. La creación de redes internacionales y el intercambio con educadoras de todo el mundo han supuesto un importante enriquecimiento. De este modo, el sistema educativo ha crecido y ahora consta de varios comités y consejos asignados a las respectivas esquinas.
Hannan Hussein es la portavoz del comité de mujeres, donde representa las perspectivas de las mujeres. Este comité simboliza la fuerza y papel central de las mujeres como pioneras del cambio social. A través de su cuidado y conocimiento, las mujeres hacen una contribución significativa a la crianza de las criaturas, transmitiendo el valioso patrimonio de conocimientos, historias y habilidades. La educación abarca aquí la totalidad de la vida humana y la naturaleza.
Sin embargo, este papel central de las mujeres está cada vez más bajo presión. El acuerdo de integración concluido en enero tiene como objetivo debilitar los valores democráticos de la sociedad, así como los derechos de las mujeres, fortaleciendo una orientación islamista y patriarcal del gobierno de transición sirio.
Dado que las mujeres representan una fuerza central en la sociedad, su participación en tareas administrativas, organizativas y políticas se está restringiendo deliberadamente. La exclusión de las perspectivas de las mujeres en la educación, tal y como ha previsto el nuevo gobierno de transición, significaría debilitar, o incluso desmantelar, la educación democrática.
Hannan explica que, en general, la organización en comités quiere abolirse y sustituirse por una estructura uniforme y unidimensional. Hasta ahora, todos los comités han estado representados por un coliderazgo formado por una mujer y un hombre. Este logro de participación igualitaria también se perdería con la abolición de los comités.
También nos explica que construir este sistema bajo continuos ataques y contando coninfraestructuras destruidas no ha sido un proceso fácil, ya que se ha caracterizado por un acceso limitado a la electricidad y el agua, así como por la falta de edificios. Los efectos de esto han sido especialmente visibles en los últimos meses, después de los fuertes ataques del gobierno de transición sirio y el estado turco en las regiones de Rojava. Hasta el día de hoy, en muchas escuelas no se imparten las clases de forma habitual, ya que los edificios todavía son utilizados por personas desplazadas por la guerra a principios de año. Como resultado, los niños crecen en condiciones altamente estresantes y traumáticas.
Cuando hablamos de educación, especialmente la escolarización en la etapa infantil, hablamos de la posibilidad de un desarrollo libre, el derecho a aprender, la creatividad y la inspiración, el derecho a desarrollar su propio potencial, el derecho a la propia lengua y la perspectiva de un futuro independiente.
Bajo el régimen de Asad, estaba prohibido utilizar el kurdo y el asirio como lenguas de aprendizaje en las escuelas. Las niñas y niños que hablaban asirio o kurdo en casa tenían que aprender árabe. La lengua propia juega un papel central en la comprensión de la cultura y en el desarrollo de la identidad, puesto que la lengua crea identidad y sirve a la memoria colectiva.
Desde la revolución y el establecimiento de la Administración Autónoma Democrática en Rojava, las más pequeñashan podido aprender en su propia lengua y, por tanto, entender mejor su cultura e historia. El sistema educativo trilingüe garantiza a los grupos de población el derecho a la instrucción en su lengua materna y los cursos de idiomas adicionales contrarrestan activamente la pérdida de lenguas.
Sin embargo, el arraigo cultural y el derecho a la propia identidad no se alinean con la orientación política del gobierno de transición sirio, por lo que, en el marco de un acuerdo de integración, busca introducir al árabe como única lengua de escolarización. Y esto significa: asimilación y represión en lugar de diversidad.
Hannan dice que la propuesta del gobierno de transición de permitir sólo unas horas de aprendizaje de kurdo a la semana le recuerda mucho las regulaciones del régimen de Asad, porque son mecanismos similares que llevan a la supresión de la identidad kurda.
También explica que en las escuelas de Damasco, ahora las mujeres sólo pueden enseñar a niñas y los hombres sólo a los niños. Esto marca una implementación inicial de la segregación de género y afianza aún más las estructuras patriarcales.
Además, habla de la importancia de la literatura, señalando que en los últimos años las estudiantes de la AADNES han construido sus propias bibliotecas. Esto les permite leer y aprender historias sobre su país, cultura, religión e identidad. Los libros son accesibles para todos y pueden solicitarse en préstamo. Estas bibliotecas también se cerrarían como parte de las medidas introducidas por el gobierno de transición.
Por último, menciona que la mayoría de las escuelas de Rojava llevan el nombre en honor de las personas «şehîds», aquellas que dieron su vida en la lucha por una vida libre y democrática y que representan simbólicamente la misión de hacer avanzar la idea de una vida en paz. Este símbolo tan importante también está siendo atacado por el gobierno de transición sirio, que está cambiando el nombre de las escuelas y, por tanto, borrando la cultura del recuerdo.
Mirando atrás, Hannan ve los frutos de muchos años de una lucha muy dura y está convencida de que la población defenderá y desarrollará aún más estos logros. Porque defender el sistema educativo significa preservar la diversidad de la población, de las niñas y niñosy de su cultura, religión, lengua e identidad.
